3.1 Clases medias y segunda generación de clases medias

El crecimiento y diversificación de las clases medias es un fenómeno relativamente nuevo. Ciertos autores refieren que, en la década de 1990, la mayor apertura a la globalización y la liberalización del mercado habrían sentado bases para que hoy el Perú sea un «país de clases medias»⁵ (^{Arellano, 2010}; ^{Jaramillo & Zambrano, 2013}). Se sostiene incluso la idea de un proceso de modernización capitalista basado en condiciones flexibles para la inversión, la diversificación productiva, el amplio ascenso social de sectores informales y la consolidación de patrones diferenciados de consumo (^{De Althaus, 2007}; ^{Arellano, 2010}; ^{Parodi, 2014}). Otros autores cuestionan profundamente esta lectura, considerando el panorama de las clases medias más estrecho en volumen (^{Benavides, 2007}) y más precario e inestable en condiciones sociales⁶ (^{Quijano, 2001}; ^{Portes, 2003}; ^{Plaza, 2008}; ^{Toche, 2010}).

El presente estudio no pretende definir ni medir las clases medias, sino que se aproxima a los grupos sociales que la componen mediante una perspectiva histórico-estructural⁷. Por tanto, las clases medias son grupos sociales de diferentes trayectorias que acceden y tienden a monopolizar el control de ocupaciones y otros recursos altamente valorados en determinada sociedad, en búsqueda de la reproducción en estas posiciones o su ascenso social⁸ (^{Portes, 2006}; ^{Germani et al., 2010}). En sentido estricto, las clases medias no son clases sociales⁹, sino segmentos del espacio social donde grupos se encuentran y ponen en juego el control de distintos capitales, así como las principales diferencias sociales y simbólicas.

Para aproximarse a los principales recursos que controlan las clases medias, se rescata la noción de capital de Bourdieu, a partir del volumen y composición del capital económico (posición en el mercado: ocupación e ingresos) y el capital cultural (estatus -principalmente ocupacional- y credenciales educativas) (^{Bourdieu, 1990a}, ¹⁹⁹¹, ²⁰¹¹). En este planteamiento, las personas que comparten similares capitales tendrían mayores probabilidades de compartir habitus: experiencias, estilos de vida y gustos particulares que fungen como símbolos de estatus social y facilitan los procesos de integración o exclusión dentro de un grupo o clase (^{Bourdieu, 1990b}; ^{Lamont, 1992}).

Los estudios sobre clases medias en el Perú han abordado la primera generación (^{Parker, 1995}, ¹⁹⁹⁷; ^{Reátegui et al., 2022}) y, en un creciente interés, la tercera generación de clases medias (^{Osorio, 2005}; ^{Espinal, 2010}; ^{Ramírez & Román, 2015}; ^{Ucelli & García Llorens, 2016}; ^{Rentería & Zárate, 2022}). La importancia del estudio de la segunda generación radica en encontrarse entre clases medias -entre la primera y la tercera- y, por lo tanto, potencialmente estar más próximos a los otros grupos y quizá tener una experiencia más amplia de las diferencias en el interior de las clases medias.

3.2 Clubes departamentales e informantes

El estudio de elección de residencia en familias de la segunda generación de clases medias, a través de la perspectiva de miembros de clubes departamentales de Áncash, Puno y Huancayo, presenta las siguientes fortalezas y limitaciones. El objetivo principal de estas instituciones es el reconocimiento social entre paisanos, fomentar la conservación de la cultura regional, así como preservar el capital social familiar acumulado y desarrollarlo en Lima (^{Altamirano, 1984}). Son fundadas por élites y clases medias regionales¹⁰, que arribaron a Lima a mediados del siglo XX (^{Altamirano,1984}) y que, por tanto, están compuestas mayoritariamente por familias de la referida segunda generación de clases medias.

En estos clubes, sus miembros comparten la procedencia social, similares trayectorias de clase y generalmente pertenecen a un mismo grupo étnico, lo que permite distinguir ciertas regularidades en sus comportamientos. Al ser instituciones para el desarrollo de la vida social y cultural, también funcionan como espacios en los que se refuerza el estatus étnico y de procedencia social. Las regiones de referencia de los clubes departamentales escogidos están situadas en distintas zonas geográficas del Perú (norte, centro y sur), y se encuentran integrados a diferentes circuitos económicos y entornos sociales (^{Gonzales de Olarte, 1985}).

El presente estudio de caso clasificó a los informantes en tres grupos de acuerdo con su posición dentro de las clases medias: aquellos con «mejor posición», de «posición intermedia» y de «menor posición». Esta clasificación consideró el volumen y composición de los principales capitales de las clases medias: el capital económico (ocupación propia y de los padres, ingresos propios) y el capital cultural (estatus ocupacional, nivel educativo propio y de los padres).

En la elección de informantes, en el interior de los clubes departamentales se buscó a personas cuyas trayectorias coincidieran con la trayectoria de este segmento de clases medias. Primero, que se encontraran en las tres ocupaciones tradicionalmente consideradas como ocupaciones de clase media: profesionales, empleados y pequeños empresarios¹¹ (^{Toche, 2010}; ^{Pereyra, 2016}). Segundo, que los asociados de los clubes departamentales tuvieran estudios universitarios o técnicos. Tercero, que no hubieran nacido en Lima. Por último, para acotar más el perfil de los informantes, se buscó que la muestra estuviera compuesta por hombres y mujeres de entre 60 y 80 años, con familias con hijos y que se hubieran mudado a Lima entre las décadas de 1950 y 1970.

El grupo con mejor posición está compuesto mayoritariamente por huancaínos, el grupo de posición intermedia es heterogéneo, mientras que el grupo de menor posición está integrado principalmente por ancashinos y puneños. La mayoría se mudaron a Lima entre las décadas de 1950 y 1970, provienen de familias de clases medias o clase media-alta regionales; vinieron como estudiantes o para consolidarse en algún campo profesional; y un buen grupo se desempeñó como profesional o empleado en alguna institución estatal.

Las trayectorias de clase de estas familias han experimentado un movimiento ascendente, así como cambios en la composición y volumen sus principales capitales. La mayoría experimentó en diferente medida una trayectoria de movilidad social ascendente, aunque un grupo menor de familias ha experimentado desclasamiento. La tendencia es que el capital económico ha cambiado su composición: de terrenos urbanos en capitales departamentales y terrenos agrícolas (propiedad, producción o renta), a propiedades urbanas, sueldos, pensiones y rentas urbanas. Cabe resaltar que un grupo pequeño se aventuró a desarrollar instituciones empresariales (imprentas, colegios, tiendas de ropa, etc.). El capital cultural ha incrementado su volumen fundamentalmente debido a la inversión en educación formal, desde la generación de sus padres hasta la de sus hijos. Tal incremento también estaría asociado a las actividades culturales desarrolladas en sus respectivos clubes.

Las trayectorias de clase de la mayoría de los huancaínos son ligeramente superiores, pudiéndose denominar de clase media-alta, mientras que los grupos de ancashinos y puneños tienen posiciones de clases medias¹². Ha sido distinto el tipo de ocupación de los progenitores: los padres de los huancaínos tenían profesiones tales como abogados, ingenieros o minifundistas. A diferencia de ellos, los asociados de los clubes Áncash y Puno son hijos -en su mayoría- de empleados públicos, educadores y también minifundistas de menor envergadura. Aunque en la generación de los informantes las distancias ocupacionales se han reducido, un buen grupo de huancaínos pudo marcar diferencias al sumar actividades empresariales a su desarrollo profesional. Por otra parte, la diferencia entre géneros es considerable: gran parte de los hombres ha estudiado carreras universitarias, mientras que un porcentaje de mujeres, carreras técnicas. Por último, en algunos casos, las trayectorias familiares y la acumulación de capital económico ahora se respaldan en pensiones, herencias y rentas.

3.3 Recojo de información

El recojo de información se realizó entre noviembre de 2016 y marzo de 2017, en las instalaciones de los clubes departamentales de Áncash, Puno y Huancayo. El contacto con las instituciones se realizó mediante cartas formales emitidas por la Facultad de Ciencias Sociales de la PUCP. Se realizaron entrevistas semiestructuradas y llenados de cuestionarios a 21 personas, de las cuales se escogieron 19 entrevistas finales para el análisis y desarrollo de la investigación. Las entrevistas duraron entre 1 hora con 30 minutos y 2 horas, y abarcaron principalmente el tema del contexto urbano, las condiciones materiales del vecindario, la ubicación y las características de los vecinos.

4.1 Sobre los vecindarios de clases medias

Los entrevistados distinguieron tres grupos de distritos en Lima, que concentran los vecindarios tradicionales de los distintos grupos de clases medias¹⁴. Los vecindarios de la primera generación de clases medias estarían en los distritos X; aquellos de la segunda generación, en los distritos Y; mientras que la tercera generación estaría en otras partes de la ciudad¹⁵.

Fuente: recojo de información. Elaboración propia.

Mapa 1. Vecindarios de clases medias y residencia de los informantes 

Los distritos X han sido denominados «el corredor de la riqueza» (^{Ploger, 2006}), debido a que albergan al centro financiero y los más importantes centros laborales, educativos, de servicios y de servicios turísticos (^{Legdard & Solano, 2011}), y además contarían con los vecindarios que mejor preservan sus lógicas residenciales (^{Ploger, 2006}). La primera generación de clases medias y sus descendencias se han expandido hacia estos vecindarios, proceso acompañado por una oferta significativa de urbanizaciones y suburbanizaciones creadas por el sector inmobiliario formal (^{Bensús, 2018}). El testimonio de Gabriel Palermo, abogado huancaíno que reside en Miraflores y es integrante del grupo de posición intermedia, señala el estatus superior de su actual vecindario situado en Miraflores:

Lo compré porque era un buen barrio, ¿no? Miraflores, buena zona. Pero donde vivía antes en Jesús María tampoco es un mal barrio, ¿no? Es en todo caso, un barrio de clase media. (Gabriel Palermo, Miraflores, Club Huancayo)

Los distritos Y se encuentran cerca del Centro Histórico de la ciudad, el principal núcleo urbano de la antigua Lima monocéntrica (^{Chion, 2002}). En la actualidad, estos distritos concentran una cantidad considerable de centros laborales, educativos, de servicios, culturales, entre otros (^{Chion, 2002}). En los vecindarios residirían familias de distintos segmentos de las clases medias, aunque sobre todo de la segunda generación, y en menores proporciones también habitan personas de clases sociales más bajas. El testimonio de Andrea Hidalgo, educadora cesante de Áncash que es residente en Jesús María y pertenece al grupo de mejor posición, refiere las diferencias entre los distritos X y los distritos Y:

Yo me caso y me voy a Pueblo Libre. Sí, cambia porque la gente no se queda en el mismo lugar, los hijos crecen, aspiran a más. Por ejemplo, mi hijo vive ahorita por San Borja, tiene una casa muy bonita, ya son otras decoraciones. Es que han crecido, ganan un sueldo mucho mejor, y así. Creo que eso es lo que pasa en todas partes, ¿no? (Andrea Hidalgo, Jesús María, Club Áncash)

4.2 Los criterios materiales en la elección de residencia

Al mudarse a Lima entre las décadas de 1950 y 1970, la mayoría de los informantes de los clubes Áncash, Puno y Huancayo residieron en los vecindarios de los distritos Y. A la hora de elegir un vecindario, tuvieron como principal y única perspectiva de residencia el área central de la ciudad, accediendo al mercado inmobiliario formal de la época, situándose en los mejores distritos de la ciudad, en vecindarios con reconocimiento social y con buenas condiciones residenciales. A continuación, se desarrollarán los cuatro criterios materiales de elección de residencia: el costo de la vivienda, el tipo de vivienda, las condiciones del vecindario y la accesibilidad.

En la elección de vecindario, los criterios materiales tuvieron mayor relevancia para los huancaínos del grupo de mejor posición que para aquellos integrantes de los grupos de posición intermedia y menor posición, fundamentalmente compuestos por ancashinos y puneños. Como tendencia, los huancaínos realizaron una mayor inversión para acceder a vecindarios ligeramente más caros en los distritos X y a viviendas tipo casa. En cambio, los ancashinos y puneños accedieron a vecindarios de clases medias en los distritos Y, y oscilaron entre viviendas tipo casa y departamentos. Las condiciones del vecindario y la accesibilidad fueron criterios importantes durante la elección, aunque las diferencias entre grupos fueron mínimas.

La diferencia más sobresaliente estuvo asociada a los costos de la vivienda. Los huancaínos pertenecientes a los grupos de mejor posición y de posición intermedia prefirieron adquirir viviendas en vecindarios más caros ubicados en los distritos X, mientras que ancashinos y puneños de los grupos de posición intermedia y menor posición escogieron viviendas en los distritos Y¹⁶. Esta afirmación se sostiene en comparación con los precios históricos del suelo en Lima¹⁷. En ese sentido, se distingue que, mientras mejor es la posición, se prefiere residir en los distritos X. Sin embargo, en el grupo de posición intermedia, personas con similares posiciones tomaron decisiones distintas: dos huancaínos prefirieron los distritos X, mientras que seis ancashinos y puneños eligieron los distritos Y (contando uno del grupo de mejor posición). Esto insinúa que los criterios materiales son suficientes para comprender la elección de residencia.

Para los informantes, en líneas generales, los vecindarios en los distritos X tendrían mejor estatus y los precios de las viviendas serían más caros. Conociendo este panorama, las estrategias residenciales de gran parte de ellos no se basó en únicamente en un vecindario, sino que fueron cambiando progresivamente a mejores lugares. El caso de Rita Miranda, empresaria del sector educación perteneciente al grupo de mejor posición, muestra la importancia del ingreso en la búsqueda de una mejor residencia. Ella cuenta con una trayectoria familiar de movilidad social ascendente, en la cual pasó de un vecindario en San Miguel a un «condominio horizontal» en La Molina:

Empezamos en Maranga [San Miguel]. Mis hijos estudiaron en el colegio Claretiano. Y de ahí tienes que buscar el mejor clima, ¿no?, dónde estás mejor, dónde no hay bulla, dónde es más tranquilo. Y nos mudamos a La Molina. Hasta ahora vengo con sol de allá, siempre hay sol allá. Vivo en una zona, un condominio muy bonito, donde no escuchas ni un ruido de carros. Un condominio, estoy contenta. (Rita Miranda, La Molina, Club Huancayo)

A diferencia de lo anterior, la mayoría de los vecindarios en los distritos Y no tendrían el mismo estatus, y el precio de las viviendas sería menor. El testimonio de Bonifacio Montes, economista puneño que pertenece al grupo de menor posición, da cuenta de la brecha en los precios de la vivienda entre los grupos de distritos. Sin embargo, pone énfasis en que su vecindario se encuentra acorde a su estatus social como profesional de clase media:

En todo sitio de Lima hay puneños, pero digamos que los que somos profesionales, […], es que siempre buscamos un estatus que nos permita vivir tranquilos y sin preocupaciones, ¿no? Tampoco hemos salido de San Miguel a otro distrito, que, podríamos decir, más ampuloso, llamado Miraflores. Simplemente es un estatus de vida que lo hemos mantenido permanentemente por nuestra comodidad. (Bonifacio Montes, San Miguel, Club Puno)

En segundo lugar, la elección del tipo de vivienda estuvo sujeta fundamentalmente a la economía de los informantes y, en menor medida, a otros motivos de elección de residencia. En la siguiente tabla, se identifica que la mayoría de los huancaínos de los grupos de mejor posición y posición intermedia, residen en viviendas tipo casa y, en menor medida, en departamentos, mientras que los ancashinos y puneños de los grupos de posición intermedia y menor posición oscilan entre casas y departamentos:

Salvo ancashinos y puneños del grupo intermedio, que pudieron acceder a viviendas tipo casa en zonas céntricas de la ciudad, en los otros casos, las estrategias de elección de vivienda se sopesaron con otros criterios materiales, como las condiciones del vecindario o la accesibilidad. Independientemente de pertenecer al grupo de posición intermedia o de menor posición, aquellos que residen en departamentos en zonas como Jesús María o Pueblo Libre, prefirieron adaptarse con tal de estar en un buen vecindario y tener proximidad al centro de la ciudad. En cambio, aquellos que residen en zonas un poco distantes al centro y en vecindarios mixtos (no tan atractivos por la cercanía a tugurios), cedieron en estos últimos aspectos con el fin de tener una vivienda tipo casa.

Respecto a las condiciones del vecindario, aunque cumplieron un rol importante en la elección de residencia, se encontraron respuestas homogéneas. A pesar de las diferencias de estatus de vecindario, la mayoría de los informantes consideraron que estos espacios en los distritos X y los distritos Y cuentan con buenas condiciones y que las diferencias son ligeras. Incluso, algunas personas del grupo de posición intermedia señalaron que, en evaluación de las condiciones del vecindario, no hubieran tenido dificultades en vivir en uno u otro lugar de la ciudad.

Las mayores coincidencias en las condiciones residenciales de los vecindarios de los distritos X y distritos Y se expresan en la presencia de servicios básicos, de infraestructura vial y equipamiento urbano en buen estado, de buenos y variados servicios públicos y privados, sobre todo servicios educativos¹⁸. Las diferencias más significativas se anuncian en torno al cuidado de las áreas verdes y la seguridad ciudadana en favor de los distritos X. En testimonio de Emma Muñoz, educadora puneña del grupo de inferior posición, habría diferencias en la seguridad y las áreas verdes de San Miguel y Surco:

Surco es otra cosa: es hermoso porque tiene bastantes áreas verdes, bastante seguridad. En La Capullana es cerrado, dejan las puertas empujaditas, ni siquiera con llave. Nunca entra nadie, nunca se pierde nada porque todo está cerrado, enrejado. No entran ladrones, no hay movilidad, por ahí no circulan carros. Se conocen, los niños corretean. (Emma Muñoz, San Miguel, Club Puno)

En una época en la que la ciudad se desarrollaba de manera polarizada, lo común fue diferenciar las condiciones del área formal de la ciudad de aquellas del área informal. En testimonio de Gabriel Palermo, del grupo de posición intermedia, huancaíno y abogado, las condiciones de los vecindarios en los distritos X y los distritos Y serían similares y, más bien, el contraste sería con el resto de la ciudad:

Los vecindarios son buenos. La limpieza, en general, es óptima. El recojo de basura, el orden. Todo. Los servicios públicos, tanto en Miraflores como en Jesús María siempre han sido óptimos. Bueno, comparando con otros distritos que, de repente, son mucho más populosos, un caos en seguridad, en el orden del comercio, en las vías de tránsito. San Juan de Lurigancho, San Martín de Porres, el Callao. (Gabriel Palermo, Miraflores, Club Huancayo)

Finalmente, la mayoría de los informantes consideró que la accesibilidad o la ubicación de su vecindario en la ciudad fue un criterio importante durante la elección. Estos refirieron que actualmente se encuentran bien ubicados respecto a las principales centralidades urbanas: el Centro de Lima y Miraflores. Fundamentalmente, los ancashinos y puneños del grupo de posición intermedia e inferior señalaron que sus vecindarios están bien ubicados entre estas dos concentraciones urbanas.

Sobre todo, para los huancaínos del grupo de mejor posición, que decidieron adquirir viviendas en zonas suburbanas, no tan cercanas a las principales concentraciones, la accesibilidad fue un criterio que tuvieron que ceder con tal de conseguir mejores vecindarios. No obstante, consideraron tener vecindarios bien ubicados en la ciudad, debido a que, cuando empezaron a vivir en estas zonas, Lima contaba con buenas vías de acceso y el tránsito vehicular no era tan problemático. El testimonio de Micaela Ramos, educadora ancashina del grupo de posición intermedia, expresa las diferencias de accesibilidad entre los distritos X y los distritos Y, resaltando que algunos vecindarios en los distritos X se encuentran no tan próximos de las concentraciones urbanas.

Me parece que es un barrio que está «dentro de la ciudad» [San Isidro] y me parece más seguro que el resto. Por ejemplo, a mí no me gustaría irme hasta La Molina, es demasiado lejos. Yo soy una persona que soy muy sociable, […], San Borja quizá, pero no, no tanto. A mí me gustaría siempre… siempre he estado «dentro de la ciudad». (Micaela Ramos, Lima Cercado, Club Áncash)

4.3 Los criterios simbólicos en la elección de residencia

Las preferencias por residir en vecindarios de clases medias de los distritos X o los distritos Y, se consolidan a partir de diferencias que están más allá de los criterios materiales del vecindario y de la economía de las familias. Los criterios simbólicos hacen referencia a la valoración de las relaciones humanas en el interior de un vecindario: la composición social, los valores y comportamientos de los vecinos, y el ambiente social que desarrollan. Estos se desagregan en las siguientes categorías: la estrategia de búsqueda de vecindario (vecindarios conocidos o nuevos vecindarios), la composición social y las características de las familias, y el ambiente social del vecindario.

Durante la elección del vecindario, los criterios simbólicos fueron más diversos y ligeramente más importantes para distinguir las motivaciones detrás de la elección de residencia. Los grupos de mejor posición y posición intermedia, mayoritariamente compuestos por huancaínos, prefirieron vecindarios más homogéneos socialmente, con mayor proximidad a las élites limeñas; mientras que los grupos de posición intermedia y menor posición, mayoritariamente compuestos por ancashinos y puneños, optaron por habitar espacios con los que estaban familiarizados, con presencia de familias de la segunda generación de clases medias, mestizos y migrantes. En simple: al escoger vecindario, para los huancaínos fue más importante la clase social, mientras que, para los ancashinos y puneños, el estatus de grupo étnico y de procedencia social.

La estrategia de búsqueda de vecindario se resume en elegir vivienda en vecindarios conocidos con un entorno social familiar o apostar por nuevos vecindarios con un nuevo entorno social. La siguiente tabla muestra las diferencias en las estrategias de relacionamiento.

La mayoría de los huancaínos de los grupos de mejor posición y posición intermedia decidieron mudarse a los distritos X¹⁹, tanto a vecindarios tradicionales de clases medias situados en Miraflores y San Isidro, como a nuevos vecindarios de suburbanizaciones en San Borja y La Molina. Un aspecto fundamental para escoger estos vecindarios fue la homogeneidad de clase social: familias de clase media o media-alta, generalmente de la primera generación de clases medias²⁰. Para Camila Venturo, educadora y empresaria que pertenece al grupo de mejor posición, el desarrollo de sus hijos en un vecindario cercano a otros más heterogéneos socialmente pudo ser perjudicial. Ella y su esposo decidieron mudarse de Pueblo Libre a San Borja:

Al venirme aquí también era barrio tranquilo [San Borja]; en cambio, en Pueblo Libre, donde vivíamos nosotros [primera vivienda de casados], era un chalet nuevo, que se llamaba La Calle Metropolitana. Una urbanización nueva; pero estaba atrás de Santa Catalina. Entonces, en Santa Catalina había fumones. Entonces mi esposo dijo: «No, aquí mis hijos se echan a perder». Nosotros buscábamos que nuestros hijos sean lo mejor, que vivieran en un sitio donde no haya contaminación, porque tú sabes que ver el mal ejemplo de tontos niños que se drogan… (Camila Venturo, San Borja, Club Huancayo)

En contraste, en los grupos de posición intermedia y menor posición, se priorizó residir en vecindarios conocidos, ubicados en los distritos Y. Los ancashinos y puneños del grupo de posición intermedia, pudiendo acceder a cualquiera de los dos grupos de distritos, decidieron quedarse en los distritos Y. Estos vecindarios se sitúan próximos a las viviendas de sus padres o familiares, a los lugares que frecuentaron y frecuentan cotidianamente²¹, y les permitieron mantener distintas rutinas de ocio, laborales y comerciales. Tal decisión también brindó seguridad respecto a la composición social del vecindario, el ambiente social y la seguridad urbana. El siguiente testimonio de Samanta Chirinos, que pertenece al grupo de posición intermedia, expresa la forma en que la diferenciación y la practicidad se manifiestan a la hora de elegir residencia en un vecindario conocido:

Yo hice así, vine donde una amiga que vive en Lince, después conseguí casa. El departamento donde vivo queda en el límite de Lince y Lima, por esa facilidad de que ya conocía el sector y no quería ir a otro lado. Lima Cercado era un distrito instalado. [...]. [Buscaba] que tuviera gente más o menos [de] mi estatus social, ¿no? El lugar en Santa Beatriz vivo hace ya 40 años. Ese lugar me gusta, me agrada, porque tiene acceso a todos los sitios, es un sitio tranquilo y eso. (Samanta Chirinos, Lima Cercado, Club Puno)

Dentro del grupo de menor posición también hubo quienes tuvieron que adaptarse a algunas condiciones no deseables en sus vecindarios o entornos urbanos. Para ello, emplearon estrategias como no transitar por ciertas zonas que consideraban peligrosas y tomar precauciones para que sus familias no se relacionen con personas no deseadas. En testimonio de Emma Muñoz, puneña y educadora retirada del grupo de menor posición, San Miguel es un distrito heterogéneo socialmente, que cuenta con zonas peligrosas que merecen un especial cuidado:

En San Miguel antiguo están las zonas marginales del distrito. Siempre hay un ambiente bastante crítico, problemático, porque es una barriada, es un pueblo joven, que han crecido ese tipo de cosas, de gente de mal vivir. [...]. Yo trato de no ir por ahí y cuido que mi familia no lo haga. Hay unas quintas, unas residencias bastante tugurizadas donde también se da la delincuencia. San Miguel no es un distrito completamente sano y bueno, tiene también su «zona roja». (Emma Muñoz, San Miguel, Club Puno)

El segundo criterio se basó en la composición social y las características de las familias del vecindario. Como ha sido reseñado, los informantes señalaron que los distritos X están mayoritariamente compuestos por familias de la primera generación de clases medias, criollos y mestizos; mientras que los distritos Y son integrados por la segunda generación de clases medias, de mayor mestizaje y origen migrante. La siguiente tabla muestra las preferencias por residir con familias de distintas características. Como tendencia, se distingue que los grupos de mejor posición buscaron residir junto a familias de similar clase social, mientras que los grupos de posición intermedia y posición inferior prefirieron que sus vecinos sean familias conocidas o familias educadas.

El grupo de mejor posición social prefirió residir con familias de similar clase social, para lo cual desarrollaron estrategias residenciales más selectivas en las que se consideró que el acceso a vecindarios más costosos, más residenciales y tradicionales aseguraba, en parte, encontrar familias más similares a la suya. Estos grupos consideraron que una familia de similar clase social a la propia debía ser una familia de profesionales que tengan objetivos de vida trazados para el desarrollo personal y familiar, sobre todo sobre el futuro de sus hijos: vida universitaria y trabajo profesional. Para Sofía Angulo, huancaína residente en San Isidro y parte del grupo de posición intermedia, fue fundamental encontrar un vecindario con familias de similar posición a la suya, para mejorar el entorno de desarrollo de sus hijos. En el testimonio también puede apreciarse la relación entre elección de vecindario y elección de colegio:

Sí, mi marido siempre fue el que quería vivir en un sitio bueno, para que sus hijos tuvieran amigos más o menos de su nivel. Porque somos de clase media, no podemos ser tampoco... irnos a un barrio donde los niños, mayormente, no tienen ambiciones para estudiar carreras. También depende de la zona donde vives, no todo el tiempo, pero a veces. [...]. Por eso es que él escogió esa parte para vivir y el colegio que quería que estudien [...]. Entonces, tampoco era tan barato el San Agustín, estaban en un colegio de primera, no entre los extras, ¿no? Nosotros buscábamos algo bueno para mis hijos, por eso vinimos a vivir en esta zona. (Sofía Angulo, San Isidro, Club Huancayo)

Los grupos de posición intermedia e inferior, compuestos mayoritariamente por ancashinos y puneños, decidieron residir en los vecindarios de los distritos Y sabiendo que encontrarían vecindarios con familias educadas o vecinos con educación familiar²². Para los informantes, la educación se obtiene en el núcleo familiar y es expresada al mantener un comportamiento adecuado con los vecinos: respetar la privacidad, saludar cordialmente, sostener conversaciones ocasionales e incluso entablar relaciones interpersonales duraderas. Para Fátima Miranda, del grupo de posición inferior, huancaína que residió varias décadas en Pueblo Libre y ahora vive en San Borja, lo más importante en las familias del vecindario es que sepan respetar el espacio y la privacidad de los vecinos:

En primer lugar, desde que llegamos de Huancayo habíamos vivido en Pueblo Libre y, por coincidencia, yo compré el departamento al lado del edificio. [...]. Era una zona a la que estábamos acostumbrados, teníamos el mercado cerca, la Brasil, la movilidad. Vinimos, nos hicimos de gente muy agradable, gente amiga, gente respetuosa. Es lo que debe primar: que no estén en la ventana chismeando, esas cosas son tan horrorosas, ¿no? Era una zona bonita, agradable. (Fátima Miranda, San Borja, Club Huancayo)

En tercer lugar, el ambiente social fue un criterio importante, aunque ligeramente más decisivo para los ancashinos y puneños del grupo de posición intermedia. La siguiente tabla muestra que personas de distintos grupos y de los tres clubes departamentales consideran que es diferente el ambiente social de los vecindarios de clases medias de los distritos X y los distritos Y.

Los puneños y ancashinos de los grupos de posición intermedia y menor posición diferencian el ambiente social de los vecindarios de los distritos Y, debido a que son espacios más horizontales, de mayor contacto humano y donde incluso pueden desarrollar relaciones con sus vecinos. En estos vecindarios, el ambiente social está relacionado con la disposición del espacio; con la cercanía de las viviendas, que fomentan el encuentro entre sus residentes; así como con la composición social: de segunda generación de clases medias, mestizos y migrantes. El testimonio de Samanta Chirinos, puneña y antropóloga ubicada en el grupo de posición intermedia, da cuenta de la influencia de la clase social, el mestizaje y la procedencia social en el ambiente de los vecindarios en los distritos Y:

Bueno, en primer lugar, era un barrio de gente mestiza, ¿no?, gente mestiza, alguna gente de provincia, otros de acá, de Lima. Era un lugar como cualquier otra parte de Lima. Eso lo hacía un lugar acogedor, ¿no? De Lima, de los sectores cercanos al Cercado de Lima. Porque no es un sitio residencial en el que vivo. Una zona residencial es más exclusiva, ¿no? Las calles, los servicios son más exclusivos. En cambio, por donde vivo es un sector de clase media. [...], pero tampoco es La Victoria, tampoco es El Agustino, ¿no? (Samanta Chirinos, Lima Cercado, Club Puno)

Para los ancashinos y puneños de los grupos de posición superior e intermedia, los vecindarios de los distritos X se caracterizan porque el espacio no es un lugar de encuentro, por una distante disposición de las viviendas y porque las relaciones se desarrollan de manera impersonal y con escaso contacto entre vecinos. El testimonio de Sandra Marsano, abogada ancashina del grupo de posición intermedia, ejemplifica las diferencias entre el ambiente social de los vecindarios de clases medias en los distritos Y y los distritos X:

Si me pudiera comprar una casa sería en Jesús María, qué Casuarinas, qué La Molina. [...]. Son frías, no hay alma. Es que tú vas por ahí y no hay nadie, todo mundo anda en su casa, en su carro. Está todo solitario, no me gusta. Por eso cuando fui a Estados Unidos no me gustó, me regresé, porque es igual, la gente es muy indiferente. Ahí de repente te ven desnuda y ni caso te hacen. Cada quién hace su vida. (Sandra Marsano, Lima Cercado, Club Áncash)

Entre los huancaínos del grupo de mejor posición y posición intermedia, se encuentran respuestas divididas. De un lado, quienes señalan que las diferencias no son significativas, consideran que los vecindarios en los distritos X y distritos Y cuentan con buenos ambientes sociales. Sin embargo, como se ha expuesto, para este grupo el ambiente social no fue un criterio decisivo al escoger vecindario, y sí lo fue encontrar familias de similares posiciones de clase. En contraste, quienes consideran que las diferencias son significativas se alinean con la visión desarrollada anteriormente. En esta línea, el testimonio de Julio Sarmiento, militar en retiro huancaíno del grupo de mejor posición, corrobora la diferencia del ambiente social de los distritos X y los distritos Y:

Magdalena era, justamente, un sitio tradicional. Entonces, era un barrio grande, poco poblado, todo el mundo tenía amistad. [...]. [A diferencia,] La Molina se ha ido formando poco a poco, ha ido creciendo poco a poco. Cada uno se ha hecho una casaza, el del otro lado, otra casaza. Es un lugar muy tranquilo, aunque ya ni se miran, seguramente porque cada uno vive con sus comodidades, ¿no? (Julio Sarmiento, San Borja, Club Huancayo)

Finalmente, se evidencia que los grupos de ancashinos y puneños se sienten más cómodos en los vecindarios de los distritos Y debido al ambiente social y la similitud entre pares de similar estatus de grupo étnico y procedencia social, mientras que, respecto a los distritos X, se encuentra cierta distancia social que no les acomoda. En pocos casos, algunos ancashinos y puneños se animaron a expresar las reacciones frente a las diferencias étnicas y de procedencia social que hubo -y aún pueden encontrarse- en los vecindarios de los distritos X. En el testimonio de Andrés Sabina, dramaturgo y docente universitario del grupo de menor posición, se evidencia que en los distritos X existieron -y aún existen- barreras sociales hacia personas de color de piel más oscuro y de procedencia andina:

Miraflores se sentía extraño, se sentía extraño porque todos eran blancos. Entonces, un cholo por ahí... Ahora, más o menos, todavía mantiene Miraflores cierto toque, incluso con más extranjeros, ¿no? Entonces, ahí te sientes extraño, por el color, por la pinta del cerro, el serrano viene del cerro. (Andrés Sabina, La Molina, Club Áncash)