Introducción

Este artículo tiene como objetivo principal proponer consideraciones teórico-prácticas sobre la educación en derechos humanos (EDH), en el contexto de las actividades pedagógicas, características de la Enseñanza Básica brasileña, considerando sus directrices y las interacciones/relaciones sociales (currículo oculto) que posibilitan, o no, los objetivos pautados para el currículo manifiesto.

Datos de diferentes investigaciones muestran que las acciones pedagógicas para la formación de valores sociales fundamentales para los derechos humanos (DDHH) permanecen en un segundo plano delante de aspectos como la organización de la rutina y de las actividades, la disciplina y la transmisión unilateral de conocimientos (^{Barrios, 2009}, 2013; ^{Branco, Barreto y Barrios, 2018}; ^{Lima, 2000}, 2017; ^{Menin, 2002}). Aunque ya se hayan implementado acciones importantes en el contexto de la EDH, todavía son necesarias nuevas estrategias pedagógicas y de formación inicial y continua de los/as docentes que posibiliten cambios en el posicionamiento de los educadores delante de los procesos de enseñanza y aprendizaje. En el contexto de la EDH, los métodos pedagógicos deben estimular la participación activa de todos los actores del escenario escolar, así como el análisis crítico y la aplicación de los DDHH en la vida cotidiana, de acuerdo con los documentos y directrices presentados a seguir.

Diversos documentos internacionales abordan la EDH. Entre esos documentos se destaca el Programa Mundial para la Educación en Derechos Humanos, aprobado por la ONU en 2004, que define la EDH como un conjunto de actividades educativas, de capacitación y de difusión de la información que visan la propagación de conocimientos sobre los DDHH, la creación de mecanismos para protegerlos y la trasmisión de actitudes necesarias para promover, defender y aplicar los DDHH en la vida cotidiana. Algunos de los principios conductores de la EDH son las siguientes: (a) promover la interdependencia, la indivisibilidad y la universalidad de los derechos humanos; (b) fomentar el respeto y la valorización de las diferencias; (c) utilizar métodos pedagógicos participativos; (d) fomentar ambientes de enseñanza-aprendizaje que estimulen la participación, el goce de los derechos humanos y el desarrollo pleno de la personalidad/individualidad humana (^{Unesco, 2012}).

En el contexto de los sistemas educacionales, el Programa Mundial para la Educación en Derechos Humanos resalta que la EDH debe ser entendida como parte integrante del derecho a la educación, la cual debe tener como objetivo central la preparación de la persona para la vida cotidiana, así como el fortalecimiento de sus capacidades para disfrutar de todos los DDHH y fomentar una cultura permeada por valores sociales apropiados para los mismos. Ese tipo de educación debe ser ofrecida a todas las personas y especialmente a los niños, como una herramienta indispensable para conseguir el respeto de sus derechos delante de los desafíos impulsados por la mundialización, por las nuevas tecnologías y por fenómenos conexos (^{Unesco, 2012}).

Siendo así, la EDH debe aparecer en dos dimensiones en todo sistema educacional. La primera dimensión se refiere a la presencia de los contenidos de los DDHH en todos los elementos primordiales para el proceso de enseñanza-aprendizaje. Los planes de enseñanza/estudio, los materiales didácticos y los métodos pedagógicos y de capacitación deben conducir al aprendizaje de los DDHH. Esta dimensión es definida por el Programa Mundial para la Educación en Derechos Humanos como «los derechos humanos en el contexto educativo». La segunda dimensión se refiere a la práctica de los DDHH en los diferentes espacios educativos, por parte de todos sus actores, y es definida por el programa como «la realización de los derechos humanos en la educación».

Con base en esos presupuestos, la EDH en la educación primaria y secundaria debe incluir: (a) las políticas, leyes y estrategias de educación coherentes con los DDHH; (b) la implementación de políticas que faciliten la participación de todos los interesados; (c) el ambiente de aprendizaje que debe ofrecer oportunidades para que todos los actores del contexto educacional (estudiantes, profesores, funcionarios, administradores y padres) practiquen los DDHH en las actividades de la vida real; (d) todos los procesos e instrumentos de enseñanza-aprendizaje que deben ser fundamentados en los derechos; (e) la educación y el desarrollo profesional de los profesores y otros profesionales (^{Unesco, 2012}).

En el contexto educacional brasileño, partiendo del Programa Mundial para la Educación en Derechos Humanos, diversos documentos de carácter nacional definen directrices fundamentales para la EDH: el Plan Nacional de Educación en Derechos Humanos, la resolución 1 del 30 de mayo de 2012 (^{Poder Executivo do Brasil, 2012}), y las Directrices Curriculares Nacionales para la Educación Básica de 2013 (^{Ministério da Educação et al., 2013}).

Esta resolución 1 del 30 de mayo de 2012 (Resolución CNE/CP 1/2012), que establece las Directrices Nacionales para la Educación en Derechos Humanos, define la misma como un proceso sistemático y multidimensional, orientador de la formación integral de los sujetos de derecho, y articulado con: (a) la aprehensión de conocimientos históricamente construidos sobre los DDHH; (b) la afirmación de valores, actitudes y prácticas sociales que expresen la cultura de los DDHH; (c) la formación de una consciencia ciudadana; (d) el desarrollo de procesos metodológicos participativos y de construcción ­colectiva; (e) el fortalecimiento de prácticas que generen acciones e instrumentos a favor de la promoción, de la protección y defensa de los DDHH (^{Poder Executivo do Brasil, 2012}, sección 1, p. 48).

Las Directrices Curriculares Nacionales para la Educación Básica brasileña (^{Ministério da Educação et al., 2013}) resaltan el trabajo con los DDHH como tema transversal del currículo, en función de su complejidad, de su presencia intensa en los diversos sistemas sociales (comunidad, familia y escuela), y por su existencia explícita e implícita en las diversas áreas del currículo (^{Ministério da Educação et al., 2013}). De acuerdo con las directrices, todas las áreas del conocimiento abarcan asuntos importantes para los DDHH, pero esos temas no son suficientes para explicarlos de manera amplia. Una vez que los contenidos de los DDHH están relacionados con la formación personal del individuo, también lo están con el desarrollo de un conjunto de creencias, valores y normas morales y éticas compartidas en los diferentes contextos socioculturales donde cada individuo actúa y se desarrolla. Siendo así, la transversalidad se refiere a la posibilidad de establecer, en la práctica educativa, una relación entre aprender conocimientos teóricamente sistematizados de las diferentes áreas y las cuestiones de la vida real y de su transformación. Para sistematizarla, es necesario incluir en la organización curricular temas relacionados a los DDHH, la ética, la pluralidad cultural, etc. En principio, la transversalidad puede garantizar un trabajo continuo y profundo con los conocimientos de diversas áreas y las situaciones problema que surgen cotidianamente.

Marco teórico

Analizando los diferentes documentos internacionales y nacionales sobre la EDH, es posible decir que los mismos ofrecen directrices fundamentales para la consolidación de la EDH en el currículo manifiesto, entendido como un constructo técnico que orienta procedimientos, métodos y técnicas educativas, y que posibilita que la escuela alcance sus objetivos. Entre tanto, esa inclusión en la organización curricular no es suficiente. La EDH no solo implica un cambio en los objetivos de la educación, sino que también implica un cambio en el posicionamiento de los educadores delante del proceso de enseñanza-aprendizaje y un cambio en la visión que muchos educadores tienen sobre el papel de la escuela con relación a la formación de creencias y valores éticos y morales (^{Tavares, 2007}).

Con relación a esa cuestión, la perspectiva sociocultural constructivista enfatiza que es necesario que los educadores dejen de lado el modelo de transmisión unidireccional del conocimiento, que parte de la existencia de contenidos trasmitidos entre generaciones y asimilados por la persona de forma pasiva. Es importante que el espacio educativo deje de ser un espacio de reproducción de normas, reglas, creencias y valores establecidos sin la posibilidad de protagonismo por parte de niños y jóvenes. Asimismo, debe asumir su papel fundamental en el desarrollo y educación de valores sociales y morales del individuo, papel que ha sido colocado como una tarea de la familia por excelencia (^{Barrios, 2009}, 2013; ^{Koga y Rosso, 2016}; ^{Lima, 2000}, ^{Menin, 2002}; ^{Silva y Menin, 2015}).

En el contexto de la EDH, los educadores deben asumir la enseñanza y el aprendizaje como procesos de construcción y resignificación bidireccional de conocimientos, experiencias y valores; es decir, deben partir de la idea de que todos los interlocutores del proceso educativo son coconstructores de nuevos elementos socioculturales. Todos los participantes de los procesos de enseñanza y aprendizaje tienen la posibilidad de construir novedades a partir de sus papeles sociales, de sus experiencias personales y de sus conocimientos previos (^{Valsiner, 1989}, 2007, 2012).

En la práctica pedagógica cotidiana, eso significa fomentar y construir relaciones e interacciones sociales con base en el respeto y en la valorización de la diversidad, entendiendo que esas relaciones e interacciones son el escenario pedagógico fundamental de la EDH. Conforme a lo señalado por varios autores de perspectivas socioculturales (^{Ratner, 2002}; ^{Rogoff, 2005}; ^{Valsiner, 1989}, 2007, 2012; ^{Vygotsky, 1984}, 2004), las relaciones e interacciones sociales se constituyen el contexto principal, en el cual se internalizan y externalizan las creencias y valores sociales compartidos en nivel colectivo. Esa internalización y externalización tienen carácter singular y envuelven significados importantes para cada sujeto, de acuerdo con sus vivencias e historia de vida.

Entre tanto, varias investigaciones realizadas en el contexto educativo brasileño con base en la perspectiva sociocultural constructivista (^{Barreto, 2004}; ^{Barrios, 2009}; 2013; ^{Lima, 2000}, 2017; ^{Manzini, 2013}; ^{Palmeire, 2003}; ^{Salomão, 2001}) señalan que los diversos significados socioculturales que se construyen y reconstruyen en las relaciones e interacciones sociales del espacio escolar hacen parte del currículo oculto, entendido como un conjunto de factores que no son programados en un sentido pedagógico, pero que pueden influenciar significativamente las experiencias de los alumnos en su rutina escolar (^{Vallance, 1983}). El currículo oculto puede ser desconocido para la mayoría de los educadores y abarca lo siguiente: los patrones de interacciones que se estableen entre los profesores y sus alumnos, las expectativas de los educadores en relación con el proceso de enseñanza-aprendizaje, la estructura de las situaciones de aprendizaje (actividades y rutina), y las reglas y valores implícitos que permiten que esa estructura se mantenga (^{DeVries y Zan, 1998}, 2003; ^{Branco, 1989}, 2003; ^{Branco y Mettel, 1995}; ^{Vallance, 1983}). Resumiendo, el currículo oculto abarca la función socializadora de la escuela, la cual es muchas veces ignorada por los profesores, lo que puede ocasionar conflictos no intencionales entre los objetivos del currículo manifiesto y las acciones del cotidiano (^{Barrios, 2009}, 2013; ^{Tappan, 1992}, 1997, 1998; ^{Palmieri, 2003}; ^{Salomão, 2001}).

Una vez que la EDH necesita de coherencia entre las prácticas pedagógicas y sus valores intrínsecos conforme a los significados y resignificados en las interacciones del cotidiano, consideramos fundamental analizar y comprender cómo los contenidos y valores relacionados a los DDHH se presentan tanto en el currículo oculto como en el currículo manifiesto. De acuerdo con ^{Magendzo (2006}), es importante crear un ambiente propicio para que exista un aprendizaje significativo de las actitudes y valores fundamentales para la construcción de una cultura de derechos humanos.

Partiendo de las ideas anteriores y con el objetivo de ilustrar brevemente la importancia y el efecto del currículo oculto, presentamos el análisis de situaciones escolares específicas que surgieron en una investigación sobre el desarrollo moral en la Enseñanza Primaria brasileña.

Metodología

El estudio fue realizado en una escuela pública de Educación Primaria del Distrito Federal. Los datos, colectados en 2013, son parte de un proyecto de investigación mayor de carácter longitudinal y en ejecución, que objetiva mapear la implementación de las directrices de la EDH en escuelas de Educación Primaria en el Distrito Federal. Con base en la perspectiva teórico-metodológica sociocultural constructivista, la investigación tuvo como objetivo central identificar aspectos relevantes para el desarrollo moral de los alumnos a partir del análisis del discurso, de la argumentación y de la dinámica de relaciones de un grupo de alumnos de quinto grado y de su profesor. Siendo así, participaron del estudio los 22 alumnos del grupo de quinto grado (12 alumnas y 10 alumnos) y su profesor con 15 años de experiencia docente y formación en Pedagogía. El profesor fue seleccionado para participar del estudio en función de su experiencia con métodos pedagógicos participativos, su formación complementaria e interés por el tema.

Fueron realizadas ocho sesiones de observación naturalista de diversas actividades pedagógicas del grupo. Esas sesiones de observación directa fueron registradas en un diario de campo, siguiendo un protocolo de registro y análisis de observación construido específicamente para la investigación. En las ocho sesiones de observación naturalista, participaron los 22 alumnos del grupo y el profesor. Esas sesiones de observación tuvieron carácter etnográfico y posibilitaron un conocimiento previo sobre las actividades pedagógicas e interacciones características del grupo.

Después de las sesiones de observación directa, fueron realizadas dos sesiones de observación estructurada, filmadas y posteriormente transcritas para el protocolo de registro y análisis. Para la realización de una de las dos sesiones de observación estructurada el profesor fue invitado a planificar una actividad con el objetivo de abrir un espacio de discusión sobre cuestiones morales entre los alumnos a partir de temas sugeridos por la investigadora: autoridad, conflictos, obediencia, derechos humanos, autonomía, prejuicios y diversidad. El profesor seleccionó el tema de los derechos humanos por ser un tema «… muy importante para todos. Desde niños, todos tenemos que saber nuestro derechos y deberes».

La actividad realizada por el profesor tuvo 44 minutos y 37 segundos de duración y contó con la participación de 19 alumnos (10 niñas y 9 niños). En el primer momento de la actividad, el grupo fue dividido en pequeños grupos (3 de niñas y 3 de niños) que leyeron, discutieron y elaboraron un texto y dibujo sobre uno de los artículos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH). El texto y el dibujo elaborados por cada grupo fueron registrados en un protocolo de registro confeccionado por el profesor específicamente para la actividad. Después de la discusión y producción gráfica en grupos pequeños, todos los participantes formaron una rueda para socializar sus discusiones y producciones, y para conversar sobre el tema de manera general. En el presente trabajo partimos de esa actividad sobre el tema de los DDHH para proponer consideraciones teórico-prácticas sobre la EDH en el contexto de las actividades pedagógicas.

La observación de la actividad planificada por el profesor fue analizada microgenéticamente en función de la importancia y adecuación del análisis microgenético para el estudio de las interacciones sociales. Según ^{Kelman y Branco (2004}), el análisis microgenético permite analizar la comunicación como un proceso dinámico, destacando el papel igualmente importante de todos los participantes. Ese tipo de análisis también destaca la interdependencia existente entre los individuos y los diferentes contextos socioculturales en que ellos están inmersos. Las autoras enfatizan que, en el contexto de la microgénesis, la función comunicativa del lenguaje pasa a tener un papel central. Esa función comunicativa debe ser entendida en una perspectiva dialógica y bidireccional, una vez que las interacciones comunicativas de los participantes pueden posibilitar transformaciones en los significados socioculturales compartidos.

En el primer momento del análisis microgenético de la actividad estructurada, fue realizada una observación y análisis previo de la sesión filmada, identificando los fragmentos más significativos para el estudio y destacando el tiempo y continuidad de las interacciones. Los fragmentos seleccionados para el análisis están relacionados con las reflexiones y colocaciones de los niños sobre los diferentes artículos de la DUDH, destacando sus creencias y valores, y la forma como los mismos fueron discutidos, o no, con el grupo. Después de ese análisis inicial, la sesión fue transcrita integralmente y dividida en episodios que recibieron un título, considerando colocaciones importantes por parte de los niños y del profesor. Cada episodio delimitado agrupó un conjunto de interacciones continuas sobre cuestiones relevantes para el estudio dentro de un mismo tópico o tema. En los diferentes episodios, fueron utilizados, como unidades de análisis, pequeños fragmentos de los diálogos e interacciones entre los participantes de la actividad, con el objetivo de posibilitar un análisis minucioso de las interacciones y de las cuestiones agrupadas dentro de un mismo episodio. Fueron delimitados un total de seis episodios.

Para viabilizar la transcripción y posterior comprensión del protocolo de registro y análisis de la actividad, fue elaborada la siguiente leyenda:

Resultados y discusión

El análisis microgenético de la actividad sobre el tema de los DDHH apuntó resultados importantes como el establecimiento de interacciones entre el profesor y sus alumnos (currículo oculto) que redujeron la posibilidad de participación activa de los segundos, presentando el conocimiento de forma unidireccional y asimétrica. Las interacciones establecidas también ­interfirieron en la consecución del objetivo principal de la actividad, que era promover un espacio de discusión sobre los DDHH. Para ilustrar los resultados, presentamos la transcripción y análisis de dos fragmentos (unidades de análisis) de la socialización de las discusiones y producciones de los pequeños grupos, sobre los artículos de la DUDH. Los dos fragmentos presentados hacen parte del Episodio VI, titulado «¡Felicidades! ¡Me gustó!», frases usadas por el profesor que se limitó a felicitar a los alumnos, sin abrir un espacio real de discusión sobre los artículos de la DUDH y las reflexiones de los niños. Siguen los fragmentos 5 y 7 del Episodio VI de la actividad estructurada sobre los DDHH:

Tabla 1 Protocolo de análisis microgenético del fragmento 5 del Episodio VI «¡Felicidades! ¡Me gustó!» 

Fuente: Sesión de observación estructurada y filmada de la investigación. Elaboración propia.

Tabla 2 Protocolo de análisis microgenético del fragmento 7 del Episodio VI «¡Felicidades! ¡Me gustó!»  

Fuente: Elaboración propia. Sesión de observación estructurada y filmada de la investigación.

De manera general, los resultados apuntaron la disponibilidad y motivación de los niños para discutir y reflexionar sobre el tema propuesto, como ejemplifican los dos fragmentos presentados anteriormente. Específicamente, en el fragmento (5), presentación de la discusión y producción gráfica del grupo 4, los niños realizaron reflexiones amplias a partir de sus experiencias en relación con el artículo 11 de la DUDH, que no aborda directamente la posibilidad de acusaciones con base en prejuicios y venganza. De acuerdo con lo que fue colocado en el comentario analítico, esa reflexión no fue usada como punto de partida para discutir la cuestión con el grupo de manera más amplia; es decir, las concepciones y creencias de los niños no fueron aprovechadas por el adulto, quien se limitó a felicitar a los dos grupos y a colocar sus propias creencias y valores en relación con los tópicos tratados. En ese momento, se dejaron de discutir temas importantes como el prejuicio, la igualdad y la justicia.

Los dos fragmentos seleccionados son representativos de la dinámica de la actividad estructurada planificada por el profesor. Esa actividad llegó al final sin alcanzar los objetivos pautados para ella; o sea, sin abrir un espacio de discusión y reflexión conjunta, por parte de los niños, sobre el tema de los DDHH. Los niños no tuvieron un espacio conjunto para discutir, reflexionar y expresarse de forma autónoma y creativa. La actividad pedagógica constituyó un espacio de reproducción de creencias y valores comunicados de manera asimétrica o unidireccional por el adulto, sin la posibilidad de protagonismo por parte de los alumnos.

El flujo de las interacciones indica que el adulto controló las acciones de los alumnos durante la actividad. De varias formas, el profesor enfatizó que los niños deberían realizar la actividad y participar según las reglas y planificación previamente establecidas por él. En relación con la importancia del protagonismo para la EDH, sus directrices enfatizan la necesidad de pensar e implementar metodologías participativas que también permitan la construcción de las normas y reglas de organización de la dinámica escolar; en otras palabras, la participación activa de los alumnos no debe restringirse a la construcción del conocimiento. La participación efectiva de los niños en la organización social de su propio contexto educativo es un recurso fundamental para su proceso de socialización, para la construcción de valores sociales, morales y éticos que permitan la consolidación de una Cultura de Derechos Humanos (^{Ministério da Educação et al., 2013}).

En este punto, es necesario destacar que el profesor organizó los grupos pequeños de trabajo considerando el sexo de los alumnos (tres grupos de niñas y tres grupos de niños). Esa división no se justifica ni por las características de la actividad realizada ni por la preferencia de los alumnos que no tuvieron la oportunidad de opinar sobre la organización de la dinámica. La interacción entre niños y niñas hubiera sido muy interesante en una discusión sobre los DDHH en función de las diferencias históricas de los derechos para hombres y mujeres. Por otro lado, la DUDH abarca artículos que establecen y resaltan la igualdad de derechos para todos.

Asimismo, es importante señalar que la actividad pedagógica siguió un patrón pregunta-respuesta-evaluación (P-R-E), es decir, el profesor preguntó para cada grupo sobre el artículo/contenido leído, los niños respondieron y sus respuestas fueron evaluadas con destaque para aquellas más importantes, de acuerdo con la visión del adulto. El patrón P-R-E es señalado como un patrón típico de interacciones asimétricas, en las cuales el profesor ejerce el papel social de control y de trasmisión del conocimiento. De acuerdo con ^{Oliveira (1997}), es un patrón característico de la interacción verbal de la educación tradicional, constituyéndose una estrategia discursiva que no abre espacio para la negociación y construcción conjunta de significados entre profesores y alumnos. El patrón P-R-E presupone que existe una respuesta correcta para la pregunta realizada por el profesor, y también presupone que profesores y alumnos tienen papeles específicos y restrictos en el contexto de las interacciones del proceso de enseñanza-aprendizaje. El profesor es aquel que sabe y el alumno necesita demostrar que sabe lo que el profesor espera de él. La tarea del profesor es evaluar y dar un retorno al alumno sobre su proceso de aprendizaje. Otra cuestión importante es que el patrón P-R-E no permite la alternancia entre los interlocutores de las actividades, siendo que esta última es una característica central del proceso de interacción verbal participativo (^{Oliveira, 1997}). La falta de alternancia entre los interlocutores de la actividad estructurada fue evidente en todos los episodios delimitados y analizados, de la misma forma que aparece en los dos fragmentos presentados. Las interacciones, en el momento de la discusión grupal, se concentraron entre los alumnos portavoces de cada grupo pequeño y el profesor. Los otros alumnos participantes se limitaron a escuchar y esperar el momento de hablar.

Volviendo a las directrices de la EDH, y especialmente al Programa Mundial para la Educación en Derechos Humanos (^{Unesco, 2012}), podemos decir que en la actividad pedagógica observada fue privilegiada la dimensión ‘los derechos humanos en el contexto educativo’, que destaca la importancia del aprendizaje de los DDHH a través de los planes de enseñanza y estudio, de los materiales didácticos y de los métodos pedagógicos y de capacitación. Entre tanto, ese aprendizaje de los DDHH no asumió un carácter histórico, ni tuvo lugar en un proceso participativo, de acuerdo con la resolución 1 de 30 de mayo de 2012 (^{Poder Executivo do Brasil, 2012}). La complejidad de los procesos de construcción de valores sociales fue desconsiderada. Por otro lado, en el análisis de las interacciones que se establecieron entre los niños y el profesor (currículo oculto) es evidente que los contenidos relacionados a los DDHH fueron presentados a partir del modelo de transmisión unidireccional del conocimiento. En ningún momento, hubo una coconstrucción de nuevos elementos socioculturales por parte de los participantes, a partir de sus respectivos papeles sociales, de sus conocimientos y de su experiencia personal (^{Valsiner, 1989}; 2007).

Aunque el aprendizaje de los DDHH sea una temática señalada como relevante por los educadores, todavía son cambios necesarios en el posicionamiento de los educadores delante de los procesos de enseñanza y aprendizaje. Como apuntamos en la introducción del presente trabajo, la EDH implica modificaciones que van más allá de los objetivos de la educación, abarcando las interacciones características del contexto escolar y el papel de la escuela en relación con la formación de creencias y valores éticos y morales (^{Tavares, 2007}).

Conclusiones

De acuerdo con autores como ^{Fernandes y Paludeto (2010}), ^{Klein y D’Água (2015}) y ^{Matos (2017}), la educación que envuelve los DDHH todavía no forma parte de la práctica ni del currículo de la escuela brasileña, quedándose relegada a los textos legales. Aunque algunas escuelas realicen acciones para promover la EDH, esas acciones no hacen parte de una planificación intencional, sistematizada y consciente, plasmada en el Proyecto Político Pedagógico (PPP) de las instituciones. Por otro lado, no existe una reflexión sobre las prácticas pedagógicas y las interacciones/relaciones sociales del ambiente escolar, como escenario fundamental de la EDH. Ese panorama no es exclusivo de la escuela brasileña. En nivel internacional, algunos estudios, como el de ^{Muñoz (2014}) muestran las dificultades prácticas que surgen en la escuela a la hora de implementar proyectos de formación de valores para la convivencia.

Uno de los desafíos enfrentados por la escuela contemporánea está relacionado con el mantenimiento de un modelo tradicional y unidireccional de transmisión del conocimiento. Como se mencionó anteriormente, de acuerdo con dicho modelo, los significados compartidos socialmente deben ser transmitidos por personas con más experiencia, siendo papel del sujeto la asimilación pasiva de los contenidos trasmitidos con el intuito de adaptarse a la sociedad. El modelo enfatiza una relación asimétrica que no abre espacio para el posicionamiento activo del sujeto que ‘recibe’ la cultura. Siendo así, las prácticas pedagógicas pautadas con base en ese modelo limitan el protagonismo del alumno y, consecuentemente, la EDH y la educación para la ciudadanía, que deben tener como base la participación plena del individuo en todas las instancias y a partir de sus vivencias e historias sociales (^{Fernandes y Paludeto 2010}). Tanto el Programa Mundial para la Educación en Derechos Humanos (^{Unesco, 2012}) como el Plano Nacional de Educación en Derechos Humanos (^{Ministério da Educação e Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2006}) señalan la importancia y necesidad de desarrollar una pedagogía ­participativa, promover la EDH como elemento relevante para los alumnos y fomentar discusiones sobre temas fundamentales para los DDHH.

^{Fernandes y Paludeto (2010}) señalan que esas propuestas, leyes y acciones programáticas deben ser discutidas con los docentes, entendiendo que son ellos los actores de los cuales podemos obtener, o no, la adhesión necesaria para el desarrollo de un nuevo paradigma educativo. La formación de profesores para la EDH todavía es tímida, aunque los diversos sistemas de enseñanza y los centros de formación de profesores ya trabajen en esa perspectiva. La formación de profesores para la EDH, desafío importante del escenario educativo actual, debe contemplar tanto el conocimiento y análisis de sus propuestas como el análisis y cuestionamiento de las diferentes prácticas pedagógicas implementadas en la escuela. Asimismo, presupone un cambio en la visión del trabajo docente. Los profesores no deben ser vistos como ‘técnicos’ responsables por la enseñanza, sino como profesionales que pueden movilizar novedades en procesos personales y grupales de naturaleza cultural y social.

Sobre el análisis y cuestionamiento de las prácticas pedagógicas en la perspectiva de la EDH, señalamos la necesidad de más investigaciones, específicamente en el contexto brasileño. De acuerdo con un estudio realizado por ^{Bajerski (2015}), la mayoría de las investigaciones realizadas en Brasil de 2011 a 2015 se centran en el tema de los DDHH de manera general. Existen pocos estudios sobre la EDH y las prácticas pedagógicas del contexto escolar, así como hay pocas investigaciones sobre la EDH y la formación de los educadores. Siendo así, también señalamos como especialmente importante la incrementación de estudios sobre la formación inicial de los profesores en la perspectiva de la EDH. Para ^{Benevides, Amorim y Rego (2018}), la EDH en la enseñanza superior es tratada de manera elemental y desarticulada en relación con los debates contemporáneos sobre los DDHH. Los diversos cursos de formación de docentes necesitan fortalecer sus prácticas educativas, incluyendo la EDH en el cotidiano de las instituciones de enseñanza superior.