INTRODUCCIÓN

Actualmente alrededor de 500 millones de personas en el mundo padecen de la diabetes¹,dentro de ellos los indígenas la sufren de un modo desproporcionado²con el impacto consiguiente a nivel socioeconómico y de salud. En el Perú la diabetes alcanzaría al 6.7 % entre los 20 y 79 años de edad¹afectando principalmente a la población con cultura occidental y mestiza; no existen estadísticas al respecto en la población indígena; sin embargo, existen indicios de que esta también afectando crecientemente a esta población especialmente cuando migra al ámbito urbano³.Una estrategia fundamental para el control de esta enfermedad es el cambio de los estilos de vida mediante la educación diabética; sin embargo, para el caso de la población indígena se requiere un enfoque intercultural. Esto implica conocer en primer lugar las representaciones sociales (“el sentido común”) de los pacientes de origen indígena sobre su enfermedad y su tratamiento.

La aproximación a las representaciones sociales sobre la enfermedad de los pacientes de origen quechua con diagnóstico de diabetes tipo 2 de dos hospitales del Cusco, permite tener una base para desarrollar una propuesta de intervención educativa, con enfoque intercultural lo que debe mejorar la efectividad de su tratamiento, previa discusión con el equipo de profesionales de la salud y los pacientes.

Los pacientes con diagnóstico de diabetes tipo 2 de origen quechua de este estudio son atendidos en los hospitales del Ministerio de Salud Regional y Antonio Lorena de la ciudad del Cusco, dichos pacientes, junto con otros, reciben atención en las unidades de Endocrinología donde además de la atención médica especializada reciben orientación para el manejo de su enfermedad mediante sesiones grupales mensuales. Los contenidos y el material utilizados en dichas sesiones están diseñados en español y son enfocados desde los patrones culturales y científicos de la cultura moderna y la medicina occidental, por tanto, no toman en cuenta la cultura andina de los pacientes.

Es útil indicar que la población regional (en su mayor parte mestiza e indígena) ha tenido en las últimas décadas cambios culturales importantes, en sus estilos de vida, incluyendo la alimentación (“comida chatarra”) y la actividad física (sedentarismo).

La Organización Mundial de la Salud, OMS precisa, que la diabetes es una afección crónica caracterizada por elevados niveles de glucosa en la sangre y que se presenta cuando el páncreas no produce suficiente insulina (diabetes tipo 1) o cuando el organismo no puede emplear con efectividad la insulina (diabetes tipo 2)⁴Señala también que los factores de riesgo para la diabetes de tipo 2 son: factores étnicos, historia previa de diabetes en parientes, diabetes en el embarazo, edad prolongada, peso excesivo y obesidad, alimentación no saludable, sedentarismo y el consumo del tabaco⁴

Indica también la OMS que el primer principio básico para el manejo de la enfermedad es la Intervención para promover y apoyar estilos de vida saludables incluyendo dieta saludable, actividad física, evitar el tabaco y el alcohol⁴

En correspondencia con lo señalado la Federación Internacional de Diabetes (FID)señala que la educación del paciente es un componente muy importante para el manejo de la diabetes, debe por esto tomarse en cuenta en el enfoque y las metodologías, las características culturales del paciente⁵

En el documento State of World’s Indigenous Peoples de las Naciones Unidas se señala, de acuerdo que: «Las comunidades indígenas, pueblos y naciones son aquellas que, teniendo una continuidad histórica con las sociedades previas a la invasión y la colonización que se desarrollaron en sus territorios, se consideran ellos mismos distintos de otros sectores de la sociedad que ahora prevalecen en esos territorios o parte de ellos».⁶

Asimismo, La Declaración de la Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas señala que «los indígenas tienen el derecho a disfrutar del más alto nivel de salud física y mental alcanzable y que los estados deben tomar las medidas necesarias para lograr progresivamente la completa realización de este derecho»⁶. Indica también que la contaminación y destrucción de los hábitats naturales de los pueblos indígenas ha erosionado sus sistemas tradicionales de alimentación y su seguridad alimentaria. Esto ha conducido a un incremento de la dependencia en los alimentos importados lo que esta causando obesidad y diabetes.⁶

De otro lado Nathan Wachtel señala que los fenómenos de aculturación que históricamente se dieron en América tienen como resultados sea la integración, donde las innovaciones toman sentido dentro de una tradición indígena readaptada, o la asimilación donde la adopción de los elementos europeos va de la mano con la eliminación de las tradiciones indígenas⁷

Es también importante señalar que en el país el relato de la vivencia y luego el estudio de este proceso de mestizaje tuvo en Arguedas a uno de sus representantes más destacados; es conocida su expresión “yo no soy un aculturado, soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en español y en quechua”.

En el Perú, desde hace poco tiempo, el Ministerio de Salud (MINSA) está considerando la Interculturalidad como un concepto transversal en sus políticas, estrategias y acciones de salud, obviamente el reto es llevarla a la práctica.

Denise Jodelet señala que la representación social “es una forma de conocimiento, socialmente elaborada y compartida, teniendo un enfoque práctico y orientado a la construcción de una realidad común a un conjunto social”⁸Sandra Araya señala por su parte que las representaciones sociales hacen referencia a un tipo específico de conocimiento que juega un papel crucial sobre cómo la gente piensa y organiza su vida cotidiana: el conocimiento del sentido común⁹

De otro lado Irene Vasilachis señala que para la sociología tres paradigmas epistemológicos han sido utilizados para interpretar los fenómenos sociales; estos son el materialista-histórico, el positivista y el interpretativo, este último en vías de consolidación¹⁰

Esta autora sin negar la utilidad de los dos primeros plantea la utilidad del paradigma interpretativo en la medida en que permite conocer mejor la perspectiva del “otro”, que es justamente lo que busca la teoría de las Representaciones Sociales¹⁰

En América Latina existen estudios sobre las representaciones sociales sobre la diabetes en pueblos indígenas, aquí resumimos los que se considera más ilustrativos.

El estudio de F. Bautista 2014 Prevención Intercultural de la Diabetes Tipo II en el pueblo Pemón Karamakoto, realizado en el municipio de la Gran Sabana, estado de Bolívar, Venezuela buscó sistematizar la experiencia intercultural de la amenaza que representan las enfermedades crónicas como la diabetes mellitus. Se trató de una investigación cualitativa usando el paradigma interpretativo. En los resultados se encontró en primer lugar un aumento importante de los casos de diabetes mellitus y la falta de vigilancia epidemiológica. Asimismo, se evidenció la coexistencia de la racionalidad biomédica y el “socio-mágico tradicional” así como la ausencia de interculturalidad en la atención formal de salud (con el etnocentrismo de la primera) y la falta de prevención con enfoque intercultural¹¹

La investigación de J.T. Page-Pliego Subjetividades sobre la causalidad de diabetes mellitus entre seis tseltales de la cabecera municipal de Tenejapa, Chiapas (México) 2015 tuvo como propósito abordar las subjetividades de los tseltales de la cabecera municipal de Tenejapa con diabetes sobre las causas de su “azúcar” en la sangre. Se realizó una investigación cualitativa mediante entrevistas en profundidad a pacientes con dicha afección. Señala como la conclusión más importante, que quienes han tenido mayor interacción con agentes de la sociedad mestiza se inclinan a descartar los aspectos no naturales, situando la enfermedad del “azúcar” en el ámbito natural, como los hábitos alimenticios, sin necesariamente descartar los factores sobrenaturales¹²

S. Bermedo Dimensiones y significados que adquiere el proceso salud-enfermedad-atención en usuarios mapuche-williche con diabetes mellitus e hipertensión arterial. 2015 realizado en Rio Negro, Chile tuvo por objetivo describir las prácticas terapéuticas tradicionales en usuarios indígenas Mapuche-Tiliche de pacientes con diagnóstico de diabetes e hipertensión arterial. En la metodología se usó el estudio de caso y la entrevista en profundidad. Plantea como conclusión que las concepciones de las enfermedades cardiovasculares desde el modelo médico oficial-hegemónico no son parte de la matriz cultural de dicho pueblo. Asimismo, la adherencia al tratamiento moderno impuesto es baja en pacientes que viven en territorios con alta concentración de población indígena¹³

Piñón SL, C. Juárez y D. Reartes Creencias de indígenas chiapanecos en torno a la diabetes y posibilidades de atención intercultural (México), 2015 tuvo como objetivo describir las experiencias de padecer diabetes tipo 2 en un grupo de pacientes indígenas con diagnóstico de diabetes que transitaban por los servicios de salud de los Altos de Chiapas. Se realizaron entrevistas de carácter cualitativo, utilizando una guía de entrevista semiestructurada. En los resultados se señala que en la construcción del padecer la diabetes se encuentra situaciones de sufrimiento, sobre todo susto. En relación al tratamiento los pacientes utilizan en primer lugar el recurso terapéutico comunal antes de acudir al médico, incluyendo el uso de diferentes plantas medicinales; indican también que no van al curandero ya que el mismo no puede tratar esa enfermedad¹⁴

Montesi L. La diabetes como metáfora de vulnerabilidad. El caso de los ikojts de Oaxaca (México) 2017 con una investigación etnográfica buscó explorar las representaciones socioculturales de la diabetes y las experiencias de vida de los afligidos con la diabetes en una comunidad ikojts en Oaxaca. El usó las entrevistas a personas de esa comunidad con diagnóstico previo de diabetes de tipo 2 autorreportado. La autora señala que la diabetes es una expresión de la vulnerabilidad, síntoma y metáfora de cambios económicos, sociales, culturales, alimentarios y ambientales sufridos por la comunidad ikojts a raíz de la modernidad capitalista¹⁵

Page, E. Eroza y C.G. Acero Vivir sufriendo de azúcar. Representaciones sociales sobre diabetes mellitus en tres localidades de los Altos de Chiapas (México) 2018 buscó conocer la subjetividad, las experiencias y trayectorias de mayas y mestizos pobres que viven sufriendo la diabetes mellitus. Se realizó una investigación cualitativa mediante entrevistas a los pacientes y sus familiares. En los resultados invariablemente se encuentra un evento clave, de sufrimiento o de violencia social como desencadenante de su enfermedad. Concluye que la biomedicina tiene que ir más allá de los datos duros y adentrarse en las modalidades culturales del padecer y posibilitar de esa manera la generación de intervenciones educativas para un manejo más adecuado¹⁶

M. Cruz- Sánchez y M. Cruz-Arceo 2020, El significado de la diabetes mellitus entre indígenas chontales de Tabasco, México, 2020 el objetivo fue comprender el significado de la diabetes y algunas diferencias de género en torno al cuidado del padecimiento en indígenas chontales. En la metodología se trató de un estudio cualitativo utilizando una entrevista semi estructurada. En relación a la causa tanto hombres como mujeres, aluden al “susto” como el detonador de la enfermedad. De otro lado la herbolaria es bastante utilizada por ser considerada como tratamiento eficaz para la diabetes, asimismo se encontró una importante confianza en Dios para enfrentar la enfermedad¹⁷

S. Hirsch y V. Alonso La emergencia de la diabetes en una comunidad tapiete de Salta: género, etnicidad y relaciones con el sistema de salud (Argentina) 2020 el objetivo fue conocer los aspectos más relevantes de la enfermedad, los itinerarios terapéuticos, las dificultades en los tratamientos, las complicaciones y el acceso a los servicios de salud de dicha población indígena. Se trata de una investigación cualitativa mediante entrevistas semi estructuradas a pacientes con esta enfermedad. Así la diabetes es referida como consecuencia del estrés emocional como el dolor por la muerte de un familiar querido. Muchos pacientes recurren a hierbas medicinales para tratar su diabetes en combinación con los medicamentos recetados¹⁸. En relación a la alimentación cuando comienzan a sentirse mejor, retornan a las prácticas alimentarias habituales y abandonan la dieta.

Una apreciación de conjunto de los trabajos presentados permite precisar que la diabetes es una enfermedad nueva para los indígenas con creciente presencia en ellos. En los saberes y prácticas sobre esta enfermedad confluyen dos racionalidades diferentes, la medicina moderna y la tradicional de los pueblos indígenas. Así en relación a la causa de la enfermedad señalan desde las prácticas alimentarias y de bebidas traídas desde la modernidad hasta la intervención da fuerzas sobrenaturales o un estado emocional muy fuerte. En relación al tratamiento se evidencia el uso de los medicamentos modernos complementado con el recurso de plantas medicinales tradicionales. Se recoge también la dificultad que tienen los pacientes para cumplir la dieta prescrita por la medicina moderna.

Algunos autores de los trabajos destacan la importancia de considerar los factores estructurales de tipo económico, político, cultural y ambiental factores que ha afectado a las poblaciones indígenas y que explican la presencia creciente de la diabetes en esta población. De otro lado los autores señalan la importancia del enfoque intercultural para una adecuada atención preventiva y curativa de esta población.

Es igualmente importante destacar que las representaciones sociales responden a la necesidad de los seres humanos de tomar en cuenta el mundo que nos rodea; es necesario, en relación a él, adecuarse, conducirse, dominarlo física o intelectualmente, identificar y resolver los problemas que él plantea¹⁹ es por ello que fabricamos las representaciones. frente al mundo que nos rodea no estamos equipados solamente de automatismos ni tampoco estamos aislados en la vida social: este mundo lo compartimos con los otros, nos apoyamos en ellos -a veces en la convergencia, otras en el conflicto- para comprenderlo, manejarlo o afrontarlo¹⁹

METODOLOGÍA

RESULTADOS

En relación a las características sociales de la(o)s pacientes se aprecia que el mayor porcentaje es de la tercera edad, vive en la provincia del Cusco (tanto en el ámbito urbano como rural), analfabetas, y en algunos casos tienen primaria, viven con su pareja y se dedican al pequeño comercio, a la agricultura en su comunidad o están retiradas. En base a esas características se les puede considerar mayoritariamente pobres.

El siguiente testimonio es solo una muestra de la pobreza material de la mayoría de los pacientes:

P: En algunas ocasiones mis hijos me traen recados para cocinarnos, la mayor parte me cocino en fogón comprando pedazos de leña, únicamente el desayuno nos preparamos con gas. Pensamos, si se gasta el gas quien nos va a comprar. Más bien el mes pasado vinieron mis hijos, justamente para el día del padre ahí se pusieron de acuerdo, uno de ellos pagara de la luz, porque el consumo de luz cuesta cara señorita, pagaran del agua, “te compraremos gas” me dijeron, ojalá sea cierto, PACIENTE 10 c [3072:3610]. F., 74 años que vive en el ámbito rural.

Las características señaladas van a estar relacionadas con la identidad de los pacientes. Al respecto se reconoce que la misma está atravesada por criterios de raza, etnicidad, geografía, clase, género y generación.⁽¹⁹⁾

Las ideas de los pacientes sobre su enfermedad

Sobre la causa de la enfermedad

La mayoría lo atribuyó a un estado emocional fuerte:

E: Mamá, según tu parecer ¿cuál crees que es la causa para que te de este mal? P: Bueno como te dije era renegona, esta enfermedad me dio por mucha preocupación. Dentro de mi familia había problemas, a causa de ello me apenaba mucho y también había otras causas y por la mucha tristeza que sentía y también por lo renegona que era. Estas fueron las dos causas que ocasionaron mi enfermedad, en mi familia no hay ninguna persona que sufrió de la diabetes, recientemente, más bien mi cuñado sufre de diabetes en Lima, ni siquiera es aquí, ajá. PACIENTE 4 c [10435:11165]. F. de 44 años que viven en el ámbito urbano.

Algunos pacientes sin embargo lo atribuyeron al tipo alimentación:

E. ¿Cuál crees que sería la causa para que tengas este mal? P. Será pues lo que he tomado dulce, consumía mucho dulce. Yo vivía con mi madrina en Urcos, mi mama como tenía tantos hijos nos entregaban, seamos hombre o mujer, yo vivía con mi madrina, cuidando la tienda, eso era lo que hacía, me encerraban en la tienda para cuidar. Allí había ricos panes las chutas, a eso yo le ponía azúcar y comía pan con azúcar, sobre eso tomaba gaseosa, chocolate;….cuando murió mi esposo empecé a tomar cerveza, trago, esas cosas serán pues, ahora ninguna de estas cosas, no quiero ni ver esas cosas. PACIENTE 30 [9111:10299]. F. de 65 años que vive en el ámbito rural.

La atribución que hace la mayoría de los pacientes como causa de su diabetes, es principalmente a situaciones emocionales (preocupación, enojo o tristeza), llama la atención, ya que es diferente a aquello que la Medicina Moderna señala, que la atribuye principalmente al tipo de alimentación³, es en cambio más cercana al enfoque que tiene la cultura andina sobre el cuerpo y la salud-enfermedad.

Sobre los cambios que ocurren con la enfermedad

La percepción de los pacientes sobre la naturaleza de la enfermedad alude principalmente a la dimensión orgánica o biológica del cuerpo que es afectada por la diabetes; sin embargo, no dejan de aludir a la dimensión emocional de la misma.

La percepción de los pacientes sobre su tratamiento

El tratamiento desde el servicio de salud

Se aprecia que los pacientes conocen el tratamiento indicado desde el servicio de salud incluyendo el uso de medicación antidiabética, la dieta y los ejercicios, asimismo destacan la importancia de la atención a su estado emocional; señalan también el uso de hierbas medicinales para su tratamiento.

El uso de la Medicina Andina y Popular para su diabetes

El uso de hierbas medicinales:

El uso de otros productos naturales:

E. ¿En las cosas o mates que tomas utilizas la Medicina Tradicional? P: Si, para mi glucosa unas amigas me han dicho extracto de calabaza, eso es verdad te baja la glucosa. Tomo la calabaza una semana para el mes y me baja la glucosa a 105, 118, 150. Mis amigas dicen también que es bueno chacchar coca, dice que “nosotras sobre el almuerzo hay que picchar coca”, eso también hago. Después me dicen que “el tarwi es bueno”, entonces hago remojar, lo pellizco con mi uña y eso me pongo a la boca con agua. PACIENTE 17 c 10282:11566]. F. de 60 años que vive en ámbito urbano.

E: ¿También de la tuna? P: Si también consumo la babaza de penca de la tuna. Lo rallo señorita igual como se ralla el olluco, cuando lo picas la penca sale su baba cuando lo colocas en el agua. E: Qué bueno, ¿esto consumías todos los días? P: Tomaba igualmente diariamente por la mañana. En ayunas, todo medicamento en ayunas tienes que tomar. PACIENTE 10 c [31786:32563]. F. de 74 años que vive en ámbito rural.

E: Te escuche hace un momento que fuiste donde médicos naturistas y seguiste un tratamiento ¿verdad? P: Comía yacón. Yacón consumí mucho tiempo…así es cada día comía un yacón, si este era grande comía la mitad. PACIENTE 6 c [26351:27209]. F. de 55 años que vive en ámbito rural.

Algunos de los productos se los consume crudos, otros requieren ser hervidos para su consumo y en algunos casos se toma el líquido obtenido luego de hervirlos.

El recurso al especialista de la Medicina Tradicional

Del conjunto de las emisiones recogidas es claro que la mayoría de los pacientes del estudio, no concurren al especialista de la Medicina Tradicional Andina para tratar su diabetes.

En relación a las consideraciones éticas como corresponde a un estudio de investigación académico se solicitó oportunamente al Comité de Ética de la Universidad Peruana Cayetano Heredia la aprobación del proyecto de estudio. Es útil indicar que la realización de este trabajo de investigación se basa en la aplicación, previo consentimiento, de una entrevista la misma que no afectan la salud y bienestar del paciente. Asimismo, se obtuvo el consentimiento informado de los pacientes para cuyo efecto se les proporcionó la información correspondiente, respondiendo a sus inquietudes, luego se les propuso la suscripción del documento respectivo; en los casos en que el paciente se negó a participar, previa información se respetó su decisión.

DISCUSIÓN

Sobre la causa de su enfermedad David Alvarado plantea que, en la cultura andina, se dan tres niveles interrelacionados del cuerpo: a) un nivel físico-anímico (uku o kurku), dotado de características biológicas y espirituales, interrelacionadas, b) un nivel corpóreo socio-comunitario (ñoqanchis) que incluye el ayllu y la comunidad y c) un nivel corpóreo de mancomunidad (pacha) que incluye la interrelación no solo con los seres humanos sino también con los otros seres vivientes. Estas dimensiones se afectan cuando ocurre la enfermedad²⁰. En el caso de la diabetes y recogiendo los testimonios se afectarían esos tres niveles. En otros estudios realizados en poblaciones indígenas de Centro América, se atribuyen también como causa principal o desencadenante de la diabetes a estados emocionales fuertes como el susto, la cólera, la tristeza, entre otros

De otro lado, desde la Medicina Moderna se puede señalar que al parecer la depresión y la diabetes tipo 2 compartirían el mismo origen causal, incluyendo aquí como un factor común el bajo nivel socioeconómico²¹.Al respecto la teoría sindémica plantea que existe interacción entre las enfermedades no transmisibles como las señaladas y que asimismo estas enfermedades están determinadas por factores sociales comunes como la pobreza que les produciría sufrimiento social²²

Sobre los cambios que ocurren con la enfermedad, se aprecia que la caracterización que hacen recoge si bien con expresiones sencillas, no solo el discurso de la medicina moderna respecto a la enfermedad sino también su experiencia con la misma. En efecto ya se señaló que la Federación Internacional de Diabetes señala que la diabetes tipo 2 se caracteriza por niveles elevados de glucosa en sangre (hiperglicemia), que va a producir diferentes molestias y que con el tiempo va a dar lugar a diferentes complicaciones incluyendo la muerte, esto especialmente si no se maneja adecuadamente²³Se puede señalar al respecto que esta caracterización de la diabetes por parte de los pacientes guarda correspondencia con el llamado Modelo Médico Dominante (llamada también Biomedicina), que de acuerdo a Eduardo Menéndez tiene entre una de sus características más importantes el biologismo, donde se enfatiza la dimensión orgánica o biológica de la salud-enfermedad y se subvalora sus dimensiones psicológica y social.²⁴

Es importante sin embargo establecer que los pacientes aparte de señalar las dimensiones biológicas de su enfermedad, llegan también a determinar el componente emocional de la misma. Considerando en conjunto las ideas de los pacientes sobre la causa de su enfermedad y sobre los cambios que ocurren con la misma, es así como se podría precisar que ellas están más cerca de la concepción andina del cuerpo y la salud-enfermedad al considerar los niveles físico-anímico y socio-comunitario.

Sobre la percepción de los pacientes respecto a su tratamiento, es importante destacar en primer lugar que el discurso médico en relación al tratamiento de la enfermedad que es recogido por los pacientes, corresponde en lo fundamental al discurso de la Medicina Moderna y que forman parte del llamado Modelo Medico Dominante. Al respecto E. Menéndez señala que este modelo es el conjunto de prácticas, saberes y teorías generados por el desarrollo de lo que se conoce como medicina científica y que ha reemplazado a otros modelos al identificarse como la única forma de atender la enfermedad legitimada tanto por criterios científicos, como por el Estado⁽²⁴⁾; este modelo tiene entre sus principales características su biologismo para entender y actuar sobre la salud enfermedad y su énfasis en la parte reparativa de la salud. Se aprecia que los hospitales como es de esperar por ser un servicio de tercer nivel enfatizan la atención de salud de tipo reparativo.

La Organización Mundial de la Salud recomienda para la prevención y control de la diabetes, la promoción de estilos de vida saludables incluyendo dieta saludable, actividad física, evitar el tabaco y el alcohol, la medicación con insulina o hipo glicemiantes orales para el control de la glucosa en sangre y exámenes regulares para la detección temprana de complicaciones⁴ Esta propuesta de la OMS guarda cierta distancia con el Modelo Medico Hegemónico ya señalado, ya que sin negar la importancia del componente reparativo enfatiza la promoción de la salud y la prevención de la enfermedad, lo que se debe efectivizar principalmente en el primer nivel de atención. Asimismo, la OMS señala la importancia de atender los problemas de salud mental de los pacientes con diabetes al recomendar el manejo integrado de esta enfermedad con otras afecciones crónicas incluyendo entre ellas la depresión⁴

Respecto al uso de hierbas medicinales y productos naturales, es útil señalar que efectivamente se utilizan como complemento a los medicamentos prescritos por parte del médico tratante. Al respecto, es evidente que los pacientes al recurrir a la Medicina Moderna para el diagnóstico y tratamiento de su diabetes y usar como complemento un conjunto de hierbas y productos naturales que provienen de la Medicina Andina y Popular están evidenciando un abordaje y una práctica de tipo intercultural para enfrentar su enfermedad. Esta interacción entre dos medicinas; sin embargo, es fragmentaria y desigual y se podría decir que esa relación entre culturas y medicinas diferentes no se da en un plano horizontal de dialogo y tolerancia que es lo que caracteriza a la interculturalidad como proyecto²⁵Es interesante señalar que en varios estudios realizados en pueblos indígenas de América Latina y presentados en Antecedentes, se encontró que la gran mayoría de ellos usan hierbas medicinales y productos naturales provenientes de su cultura para tratar, junto con los medicamentos de la medicina moderna, su diabetes.^26,27

La OMS desde hace varios años ya reconoció la importancia y utilidad de las Medicinas Tradicionales y Alternativas para enfrentar los problemas de salud de la población. Así la estrategia de la OMS sobre la Medicinal Tradicional y Complementaria (MTC) 2014-2023 plantea que los estados miembros deberían promover el fortalecimiento de la garantía de calidad, la seguridad, el uso adecuado y la eficacia de ella y fomentar la cobertura sanitaria universal a través de la integración de la MTC en la prestación de servicios de salud y la auto atención de salud²⁶Del conjunto de especies vegetales usadas por los pacientes sujetos de estudio para el tratamiento de su diabetes, solo algunas de ellas son difundidas en diferentes publicaciones nacionales como beneficiosas para esta enfermedad como el yacen, la canela, la moringa, la caigua, aguaymanto.²⁷No se conoce sin embargo estudios de rigor “científico” que evidencien la utilidad de la mayor parte de dichas hierbas medicinales y productos naturales para la diabetes.

De otro lado, en relación a la no participación del especialista de la Medicina Tradicional en el tratamiento de la diabetes, es importante destacar tal como señalan desde hace mucho tiempo varias publicaciones, que la diabetes no fue una enfermedad conocida por los pueblos indígenas de los diferentes continentes, incluyendo América hasta antes de la Colonización y la modernidad²⁸Asimismo, se ha encontrado que las comunidades más aisladas, con menor influencia de la modernidad, tienen más bajos niveles de la enfermedad, siendo los dos factores más importantes que explican esta situación la menor actividad física y los cambios en la alimentación.²⁸

Al no conocer esta enfermedad los pueblos indígenas incluyendo los especialistas de su medicina tradicional, (depositarios privilegiados de su cultura), es lógico asumir que no tengan los recursos para diagnosticar y tratar esta enfermedad, como se aprecia de las emisiones presentadas, teniendo que recurrir al especialista de la Medicina Moderna para atender su enfermedad, esto en un proceso de interacción social y cultural²⁸Estos resultados sobre el tratamiento que dan los pacientes del presente estudio a su diabetes, articulan la Medicina Moderna con su Medicina Andina y Popular, permite valorar y discutir con los especialistas y el equipo profesional que atiende a los pacientes en los hospitales, a fin de evaluar la conveniencia de un modelo de atención intercultural que conjugue los recursos de la Medicina Moderna con los de la Medicina Andina y Popular, incluyendo el uso de algunas hierbas y otros productos naturales.

CONCLUSIÓN

El perfil mayoritario de las personas del estudio corresponde a pobladores de lengua materna quechua, de género femenino, que vive en la ciudad del Cusco o en las provincias cercanas, de la tercera edad y en situación de pobreza material, asimismo tienen más de cinco años de tratamiento. Este perfil es la base de su identidad que incidirá en su manera de percibir, sentir y actuar en relación a su enfermedad.

Desde la perspectiva de los pacientes la causa de su enfermedad -la diabetes- se debe principalmente a una situación emocional fuerte que han sufrido (susto, cólera, tristeza) y secundariamente al tipo de alimentación (mucha grasa, dulces, harinas). En relación a los cambios que produce la enfermedad en su organismo (azúcar en la sangre, daño de diferentes órganos, limitaciones funcionales) su percepción corresponde básicamente al discurso de la Medicina Moderna. En conjunto se puede señalar que las ideas que tienen los pacientes sobre su enfermedad recogen la influencia de la Medicina Moderna y la Medicina Andina y Popular.

De otro lado para el tratamiento de su enfermedad consideran útil combinar los medicamentos que se les ha indicado en el servicio de salud (metformina, glibenclamida y otros) con los recursos de la Medicina Andina y Popular (hierbas medicinales y otros productos naturales). En relación a la dieta y los ejercicios que se les prescriben los pacientes reconocen su utilidad, si bien los consideran difícil de cumplir. Se puede plantear en consecuencia que los pacientes tienen un enfoque intercultural para tratar su enfermedad.