1. Introducción

El presente artículo trata con las versiones al totonaco de resúmenes de trabajos terminales, siendo la tradición escrita un tema poco estudiado para este grupo de idiomas. Y es que las lenguas totonacas, al igual que el resto de las lenguas originarias habladas en México, son principalmente orales. Su empleo en la escritura es todavía escaso. Se emplean en la literatura, se han usado en la traducción de la Biblia, así como de algunas leyes, y están comenzando a emplearse en la señalética (^{Ruiz Velasco, 2021}; ^{Ruiz Velasco et al., 2022}), a semejanza de lo que está ocurriendo a nivel latinoamericano, incluyendo Perú (cf. ^{Córdova-Hernández y Yataco, 2019}; ^{García Chinchay et al., 2021}; ^{Pichilef, 2020}; ^{Yataco y Córdova Hernández, 2016}). Las clases en la universidad intercultural que atiende a población totonaca son en español, salvo los cursos de lengua originaria, obligatorios para los alumnos y que pueden ser en totonaco, náhuatl, ngigua u otra lengua. En consecuencia, el empleo del totonaco al crear versiones de estos resúmenes implica que se está inaugurando una nueva tradición discursiva en estas lenguas, al tratarse de textos expositivos de carácter científico. Ello tiene diversas implicaciones, por ejemplo, puede no saberse cómo nombrar dicha tradición. Algunos de los resúmenes incluyen un título en totonaco, pero en otros se echa mano del español, tomando el préstamo. Nos interesa, pues, saber en qué rubros se insertan otras lenguas en los textos en totonaco, pues con ello pueden verse las áreas de influencia entre las culturas.

En este sentido, cabe considerar que la región totonaca, ubicada en los estados de Puebla, Veracruz y parte de Hidalgo, en México, ha sufrido una fuerte transformación en los últimos años. Si bien en la época de la Conquista los totonacos se aliaron con los españoles en contra de los mexicas, no tardaron en padecer las imposiciones de aquéllos, por lo que se refugiaron en las montañas, donde permanecieron en una situación de relativo aislamiento (^{Chenaut, 2010}). No obstante, en las últimas décadas se ha incrementado y mejorado el trazo de carreteras, reconfigurándose el espacio y permitiendo la comunicación con las ciudades como polos de desarrollo; se han introducido diversos grupos religiosos, lo que ha provocado conflictos entre católicos y creyentes de otros cultos; se ha ampliado el sistema educativo, de manera que, en la actualidad, hay incluso universidades asentadas en la región; se ha desestructurado el sistema de cargos político-religiosos al pasarse el control a las alcaldías, las cuales pagan por los servicios públicos; en muchos lugares se ha adoptado la vestimenta mestiza, y se han producido oleadas migratorias hacia las ciudades e incluso los Estados Unidos, debido a la crisis de cultivos antes rentables como el café (^{Masferrer, 2004}, pp. 13-15, pp. 23-28; ^{Chenaut, 2010}, pp. 58, pp. 63-66; también las contribuciones en ^{Almonte y Ruiz Velasco, 2021}).

En lo que sigue se hace un planteamiento del problema, así como una revisión de algunos conceptos básicos relacionados con los préstamos lingüísticos (apartado 2), para luego pasar a presentar el corpus con el que se trabaja y los antecedentes relativos al estudio de las lenguas totonacas (apartado 3) y enseguida abocarse al análisis de en qué contextos nos aparecen elementos de otras lenguas (apartado 4). Cerramos con unas conclusiones.

2. El recurso a otras lenguas en una nueva tradición discursiva

Hay distintas razones por las que nos pueden aparecer elementos de lenguas distintas a aquella en la que está escrito un texto. Puede tratarse de una convención de la tradición discursiva, entendiendo por esta un género textual que se desarrolla históricamente y que puede ser practicado por diversas comunidades de habla (cf. ^{Koch, 1997}; ^{Oesterreicher, 1997}; estos autores también incluyen los estilos y no lo limitan a los géneros). Así, en los artículos académicos, se recurre a expresiones del latín como et al. o ibid., formando parte de esta tradición discursiva.

En otros casos, puede retomarse un vocablo de otra lengua para darle mayor precisión al texto, al existir un término específico en ella, siendo requisito que se asuma que el receptor del texto conoce la expresión en la otra lengua pudiendo ser o no bilingüe.

Es posible, también, que se trate de préstamos lingüísticos, más aún cuando se trata de la traducción de textos entre culturas muy distanciadas entre sí (cf. ^{Nida, 2012}, pp. 164-165, 173, 236). Este es el caso de los textos con los que nos proponemos trabajar aquí, en los que se ha hecho una traducción al totonaco de resúmenes elaborados en español.

^{Haugen (1950}, p. 212) señalaba dos procesos al tomar prestada una palabra de otra lengua: la importación de la palabra, en la que simplemente se toma el vocablo de la otra lengua, y la sustitución de elementos del vocablo en la lengua de origen por elementos de la lengua receptora. Dicha sustitución puede darse al nivel fonológico o morfológico. Asimismo, señala un proceso en que se vuelve a tomar prestada la palabra (reborrowing), de manera que las generaciones más jóvenes emplean una forma distinta del préstamo con respecto a la versión de los hablantes de mayor edad (1950, p. 222).

^{Winter-Froemel (2008}) plantea dos criterios en la descripción de los préstamos: conformidad o no con la forma en la lengua de origen y conformidad o no con el sistema de la lengua meta. En consonancia con ello, define la integración de los préstamos como aquellos procesos por los cuales la forma de la palabra ya no corresponde a la de la lengua de origen y se busca una estructura más conforme con la lengua meta (p. 159), llama transferencia a aquellos casos en los que no se da una conformidad con la lengua meta y se mantiene la forma en la lengua de origen, distinguiéndose de la correspondencia, en la que la forma en la lengua de origen va acorde con el sistema de la lengua meta, y los hiperextrañismos (hyper-foreignisms), en los que la forma resultante no se corresponde ni con la forma de origen ni con la lengua meta (p. 165). Como veremos más adelante, en el caso de los textos de los que nos ocupamos, la mayoría de los vocablos no están integrados, sino que se mantienen fieles a la forma en la lengua de origen, tratándose entonces de casos de transferencia y en unos pocos casos, de correspondencias. En este sentido, algunos autores prefieren hablar de extranjerismos y no de préstamos. Para efectos de este trabajo, continuaremos refiriéndonos a ellos como préstamos, si bien distinguimos entre aquellos préstamos con algún grado de integración y aquellos que no.¹

Cuando los préstamos entran masivamente en una lengua receptora sin que se altere la gramática de esta, se habla de relexificación.² El término suele emplearse en el contexto de las lenguas criollas o mezcladas. No obstante, se ha usado también en el contexto de las lenguas indígenas. Así, ^{Hill y Hill (1977}) hablaban de una relexificación del náhuatl de Tlaxcala por la cantidad de préstamos que encontraron provenientes del español y asociaban dicho proceso como un factor de riesgo para la pérdida de la lengua. Sin duda, el temor de esta pérdida de la lengua hace que en el contexto de las lenguas originarias se adopte con frecuencia una actitud purista. Sin embargo, hay quienes por el contrario ven en la adopción de términos del español un proceso común del contacto lingüístico y que refleja la vitalidad de la lengua receptora, rechazando actitudes puristas (^{Pool Balam y Le Guen, 2015}, pp. 376-379). Creemos que la decisión entre purismo o aceptación de los préstamos es algo que concierne a los hablantes, por lo que aquí nos abstendremos de emitir juicios al respecto.

3. El corpus

El corpus analizado se compone de los resúmenes de trabajos terminales (en su mayoría, tesis) presentados en la Universidad Intercultural del Estado de Puebla (UIEP), ubicada en la Sierra Norte de Puebla, México. Cuando hablamos de resumen, nos referimos a un texto en el que se presentan en forma abreviada los contenidos de un documento (cf. ^{Cunha Fanego, 2008}, p. 22), en este caso, el trabajo terminal. En la UIEP es requisito que el trabajo terminal, escrito en español, vaya acompañado de un resumen en dicha lengua y otro resumen en lengua originaria. Para la conformación del corpus se consultó el repositorio electrónico de la propia universidad y se revisaron todos los trabajos terminales depositados en el mismo. Algunos de los trabajos no cumplían con dicho requisito, por lo que fueron descartados. En unos cuantos casos, además del resumen en lengua originaria, se incluía un resumen en inglés. Para nuestros propósitos se seleccionaron todos los trabajos que incluyeran un resumen en totonaco (todos ellos con una versión en español). En total se trató de 38 trabajos: 15 de la licenciatura en Lengua y Cultura, 16 de la licenciatura en Desarrollo Sustentable y 7 de la Ingeniería Forestal Comunitaria. En los ejemplos que se dan, nos referimos a cada uno de estos grupos mediante las siglas LC (Lengua y Cultura), DS (Desarrollo Sustentable) e IF (Ingeniería Forestal). Un ejemplo de un resumen es el siguiente:

(1) TIPATUNU’ TAPUTLAKGAN XATUTUNAJKU’ ANTA KLIPUNTAHUACA, HUEHUETLA, PUEBLA

Aktsu’ talichuwin

Wa uyma taskujut tipatuno taputlakgan talakgtsok’ilh xpalakata lata tlan natakgstitumi, chu nachuna natalichuwintilay lata akgatunu taputlakgan lata anan anta kachikin Klipuntahuaca. Lata tlan nakgantaxtuy uyma taskujut, wantu tatlawalh, katalhskinkgolh kgalhkaw lakkgolun, takgalhskinkgolh kgalhakitsis laknanani’ chu kgalhatati laktatani’, wankgoy xlakan pi lata uyma akgatunu taputlakgan, akxni mapakuwikgoyaw xatukuntlan putlakgamaw tunkun lakapastakaw wantu putlakgamaw, wa talakapastakni’ tipatunu taputlakgan anta kachikin Klipuntahuaca lapekwa lhuwa chu tu’wa lichuwinankan lata akgatunu, xpalakata nitu xa kgalhiy xataluwan tachuwin uyma tipatunu taputlakgan, lata uyma kachikin Klipuntahuaca anan tutumpuxumkaw lata tipatunu’ taputlakganan chu lata tamakklakaskin xmanwa tipuxum (LC01).

(Clases de conteos en el totonaco de Lipuntahuaca, Huehuetla, Puebla Discurso reducido

Este trabajo de las clases de conteos se escribió porque se juntará y también se irá hablando de cada conteo como existe en el pueblo de Lipuntahuaca. Para cumplir bien con este trabajo lo que se hizo fue pedir a diez ancianos, cinco [sic] abuelas y cuatro abuelos, que dijeran de memoria como es cada uno de estos conteos cuando nombramos lo que sea que contemos, luego recordamos lo que contamos. Estos recuerdos de cada clase de los conteos en el pueblo de Lipuntahuaca son muchos y es difícil hablar de cada uno porque no hay en español esta clase de conteos, como en este pueblo de Lipuntahuaca existen setenta clases de conteos y se necesitan únicamente cuarenta.)

El totonaco pertenece a la familia totonaco-tepehua y es considerado por el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas como una "agrupación lingüística", integrada por siete "variantes" (2009, pp. 280-287), mientras que en los estudios lingüísticos especializados se considera que el totonaco abarca cuatro ramas: totonaco de Misantla, totonaco de la sierra, totonaco de Papantla y totonaco del Norte, integrados cada uno por un número indeterminado de lenguas (^{Beck, 2000}, p. 214; ^{MacKay y Trechsel, 2011}) (cf. Figura 1). Estas lenguas son de tipo aglutinante y polisintético, con una estructura compleja del verbo.

Nota. Mapa adaptado de Beck (2017, p. 2).

Figura 1 Ubicación geográfica de las ramas del totonaco 

Ahora bien, el corpus con el que se trabajó presenta como principal inconveniente el hecho de que no se pueda determinar con precisión la proveniencia de los escritos. Los trabajos se desarrollaron en distintas comunidades situadas en el área de influencia de la UIEP, como queda de manifiesto en los resúmenes, por lo que se puede suponer que el autor del trabajo probablemente proviene de la misma comunidad estudiada; sin embargo, se sabe de casos en los que el autor no domina la lengua originaria y le solicitó a otra persona que tradujera el resumen en español a la lengua indígena. Los resúmenes, a su vez, no siempre contienen la indicación de quién fue el traductor del texto, de manera que no se puede saber de dónde proviene quien pasó el texto al totonaco, pudiendo ser de la misma comunidad en que se llevó a cabo el trabajo o de otra. Hay algunas pocas pistas, como que en un texto el nombre de Caxhuacan en totonaco aparece escrito como kalakgajna (DS06) y en otro como kala’ajna (LC02), siendo el dígrafo kg un símbolo para representar la uvular /q/. En este caso, se sabe que los hablantes provenientes de Caxhuacan tienden a omitir la uvular, por lo que el traductor de este último texto probablemente es originario de esa misma comunidad. Un análisis detallado sobre la probable proveniencia de los escritos escapa a los propósitos de este trabajo, si bien hacemos mención de las variaciones que se presentan en los textos.

Diversos estudios se ocupan de la fonología y la gramática de las lenguas totonacas (p. ej. ^{Aschmann, 1983}; ^{Beck, s.f.}; Juárez, 2016; ^{Reid et al., 1968}; ^{Reid, 1991}; ^{Troiani, 2007}), menos estudiados han sido los procesos de escritura y de contacto lingüístico. Al respecto, ^{Zamudio (2011}) comenta las distintas propuestas ortográficas que se han planteado para el totonaco, incluyendo la "norma de escritura" presentada a instancias del INALI y cuyos trabajos concluyeron en 2016. Sobre los fenómenos de contacto lingüístico entre las lenguas totonacas y el español, hay un par de trabajos que versan sobre las interferencias: el trabajo de ^{Salvador (2018}) sobre la falta de concordancia en español en hablantes de totonaco, ya que en este grupo de lenguas no existe una concordancia de género y número como la hay en español, y un artículo de ^{Levy (1990}) sobre el uso de una marca de objeto en verbos intransitivos en el totonaco de Papantla como un calco del español. La Norma de escritura de la lengua tutunakú (2017, p. 156) consigna nueve ejemplos de préstamos del español que ya han sido adaptados fonológicamente (xumpilu ‘sombrero’, wakax ‘vaca’, kunixu ‘conejo’, kustalh ‘costal’, limunax ‘limón’, axnu ‘asno’, kawayu ‘caballo’, machita ‘machete’, xalu ‘jarro’). Más comprehensivo es el estudio de ^{Santiago (2012}), basado en un corpus de conversaciones orales, y quien analiza los fenómenos de contacto del totonaco de Filomeno Mata con el español. Incluye casos de interferencias al nivel fonológico y sintáctico y señala diversos préstamos que se han tomado del español, si bien no indica en qué ámbito se inscriben los mismos. Como han planteado otros autores, consideramos que tomar en cuenta los ámbitos en los que se inscriben los préstamos nos permite ver las áreas de influencia entre dos culturas, por lo que aquí hemos clasificado los préstamos según los ámbitos en los que se dan. En el trabajo de ^{Santiago (2012}), se da cuenta también del préstamo de sustantivos, verbos, numerales, preposiciones y conectores; en nuestro trabajo, como puede verse por los ejemplos, los préstamos corresponden en su gran mayoría a sustantivos, algunos adjetivos y conjunciones. No encontramos verbos.

4. Inserción de otras lenguas

En lo que sigue se presentan los casos en que se insertan elementos de otras lenguas en los textos escritos en totonaco. Se trata la cuestión de cómo se manejan los topónimos (elementos léxicos que se distinguen de otros por constituir nombres propios), de si se dan elementos gramaticales (preposiciones, conjunciones o conectores en general) que se toman prestados de otra lengua y lo que ocurre con elementos léxicos para los ámbitos científico, matemático, escolar, cotidiano, tecnológico, religioso y agropecuario. Cada uno de ellos se estableció tomando en cuenta el dominio al que hacen referencia los términos. En el ámbito científico incluimos términos propios de la metodología o de los textos científicos; en el matemático, lo relativo a los números, procedimientos matemáticos y medidas; en el escolar, lo relativo al sistema de educación formal; en el cotidiano, lo relativo a la vida diaria de las personas; en el tecnológico, lo relativo a innovaciones técnicas; en el religioso, lo relativo al culto a una deidad, y en el agropecuario, lo relativo a una actividad laboral: el cultivo de la tierra.

5. Conclusiones

El uso de topónimos en español en estos textos nos da cuenta de cómo se superpone una estructura político-administrativa a la división territorial de los propios totonacos, mientras que el empleo de una lengua como el latín nos habla de la inscripción de estos resúmenes en una tradición científica occidental. El recurso al inglés nos aparece escasamente y más bien en lo referente a la ciencia y tecnología.

En cuanto al español, hemos visto que alterna con la lengua originaria, de manera que una de ellas sirve para clarificar la referencia de la otra. Respecto a los préstamos, es todavía pronto para saber si se está produciendo un proceso de relexificación en las lenguas totonacas, sobre todo si tenemos en cuenta textos como (1), donde solo nos aparecen dos préstamos que, además, corresponden a topónimos (Huehuetla y Puebla). En lo general, constatamos que se dan préstamos lingüísticos en los ámbitos científico, matemático, escolar, cotidiano, tecnológico, religioso y agropecuario. En la mayoría, como hemos mostrado, se da más bien un proceso de transferencia que de integración de los préstamos, lo que nos lleva a pensar que se trata probablemente de préstamos momentáneos, en los que el traductor busca resolver el problema de encontrar una equivalencia. Las correspondencias que encontramos son unas pocas, como mil, apoyo, junio, semana; si bien la e y la o suelen darse menos en el totonaco (cf. Norma de escritura de la lengua tutunakú), siendo más bien alófonos de /i/, /u/ (^{Troiani, 2007}, pp. 43 y 45), solo encontramos un par de hiperextrañismos. A su vez, hemos señalado los contrastes entre las formas que nos aparecen en estos textos y las que consigna ^{Aschmann (1983}) en su diccionario del totonaco de la Sierra. Habría que verificar si se está dando un proceso para acercar los préstamos a la forma de la lengua de origen. Así, en algunas palabras se omite la fricativa final que habían adquirido en totonaco: plasaj-kpu plaza, puyuj-pullu, pascuaj-paskua. Finalmente, además del nivel léxico, también hemos señalado la importación de elementos gramaticales del español.